وهذا وعد منهما لمن آمن وصدق بالسلامة له « 1 » من عقوبات الدنيا والآخرة والسلام بمعنى السلامة ، كما يقال : رضاع ورضاعة .
وقيل : هذا من كلام اللّه تعالى كأنه قال : « فقولا إنا رسولا ربك وقولا له « 2 » والسلام على من اتبع الهدى » « 3 » ، وليس المراد منه التحية إنما معناه سلم من عذاب اللّه من أسلم « 4 » .
قوله « 5 » : « أرسل
مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ »
خلّ عنهم وأطلقهم عن أعمالك
« وَلا تُعَذِّبْهُمْ »
لا تتعبهم في العمل ، وكان فرعون يستعملهم في الأعمال الشاقة .
قوله تعالى « 6 » :
« إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى »
هذه الآية من أقوى الدلائل على أن عقاب المؤمن لا يدوم ، لأن الألف واللام « 7 » للاستغراق ، أو الإفادة ( الماهية ، وعلى ) « 8 » التقديرين يقتضي انحصار « 9 » هذا الجنس في
« مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى »
فوجب أن لا تحصل لغير « 10 » المكذب المتولي .
وظاهر هذه الآية يقتضي القطع بأنه لا يعاقب أحدا من المؤمنين بترك العمل به « 11 » في بعض الأوقات ، فوجب أن يبقى على أصله في نفي « 12 » الدوام ، ولأن العقاب المتناهي « 13 » إذا حصل بعده السلامة مدة غير متناهية صار ذلك العقاب كأنه لا عقاب ، فلذلك يحسن مع حصول « 14 » ذلك القدر أن يقال : إنه لا عقاب .
وأيضا فقوله :
« وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى »
يقتضي حصول السلامة لكل من اتبع الهدى ، إذا فسّرنا السلام بالسلامة . والعارف باللّه قد اتبع الهدى ، فوجب أن يكون صاحب السلامة « 15 » . ومعنى الآية : إنما يعذب اللّه من كذب بما جئنا « 16 » به وأعرض عنه .
قوله :
« أَنَّ الْعَذابَ »
« أنّ » وما في خبرها في محل رفع لقيامه « 17 » مقام الفاعل الذي
هامش
( 1 ) له : سقط من الأصل .
( 2 ) في ب : ولا إله . وهو تحريف .
( 3 ) قال الفراء : ( قال أمر موسى أن يقول لفرعون والسلام على من اتبع الهدى ) معاني القرآن 2 / 180 .
( 4 ) قال الزجاج : ( وقوله :وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدىليس يعني به التحية ، وإنما معناه أن من اتبع الهدى سلم من عذاب اللّه وسخطه ، والدليل على أنه ليس بسلام أنه ليس ابتداء لقاء وخطاب ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 358 .
( 5 ) في ب : وقوله .
( 6 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 62 .
( 7 ) في ب : لأن الألف واللام في العذاب .
( 8 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 9 ) في ب : وعلى هذا يقتضي .
( 10 ) لغير : سقط من ب .
( 11 ) به : سقط من ب .
( 12 ) في ب : على أصله بقي . وهو تحريف .
( 13 ) في ب : وأم لأن العقاب المناهي . وهو تحريف .
( 14 ) في ب : حصوله .
( 15 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 62 .
( 16 ) في ب : جئت .
( 17 ) كذا في ب ، وفي الأصل في محل الرفع لقيامها .