وأما قوله :
« ما يُوحى »
« 1 » معناه : أوحينا إلى أمّك ما يجب أن يوحى ، وإنما وجب ذلك الوحي ، لأن الواقعة عظيمة ، ولا سبيل إلى معرفة المصلحة فيها إلا بالوحي ، فكان الوحي فيها واجبا « 2 » .
قوله :
« أَنِ اقْذِفِيهِ »
« 3 » يجوز أن تكون « أن » مفسّرة ، لأن الوحي « 4 » بمعنى القول ، ولم يذكر الزمخشري غيره « 5 » . وجوز غيره أن تكون مصدرية ، ومحلها حينئذ النصب بدلا من « ما يوحى » « 6 » والضمائر في ( قوله :
« أَنِ )
« 7 »
اقْذِفِيهِ »
إلى آخرها « 8 » عائدة « 9 » على موسى - عليه السلام « 10 » - لأنه المحدّث عنه « 11 » .
وجوّز بعضهم أن يعود الضمير في قوله :
« فَاقْذِفِيهِ
« 12 »
فِي الْيَمِّ »
للتابوت ، وما بعده وما قبله لموسى « 13 » - عليه السلام « 14 » - وعابه الزمخشري وجعله تنافرا ومخرجا للقرآن عن إعجازه فإنه « 15 » قال : والضمائر كلها راجعة إلى موسى ، ورجوع « 16 » بعضها إليه وبعضها إلى التابوت فيه هجنة « 17 » لما يؤدي إليه من تنافر النظم ، فإن قلت « 18 » :
المقذوف في البحر هو التابوت ، وكذلك الملقى إلى الساحل قلت « 19 » : ما ضرك لو جعلت المقذوف والملقى إلى الساحل هو موسى في جوف التابوت حتى لا تفرق الضمائر ، فيتنافر عليك « 20 » النظم الذي هو أم إعجاز القرآن ، والقانون « 21 » الذي وقع عليه التحدي ، ومراعاته أهم ما يجب على المفسّر « 22 » .
قال أبو حيّان : ولقائل أن يقول : إن الضمير إذا كان صالحا لأن يعود على « 23 »
هامش
( 1 ) في الأصل : « ما أوحى » .
( 2 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 51 - 52 بتصرف .
( 3 ) في الأصل : فاقذفيه .
( 4 ) في ب : لأن معنى الوحي .
( 5 ) انظر الكشاف 2 / 433 .
( 6 ) ذكر هذا الرأي مكي في مشكل إعراب القرآن 2 / 67 ، وابن الأنباري في البيان 2 / 142 والعكبري في التبيان 2 / 891 ، وزاد العكبري وجها آخر : وهو أن تكون على تقدير : هو أن اقذفيه أي خبر المبتدأ محذوف ، ويجوز أن تكون بمعنى أي .
( 7 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 8 ) وهي في قوله :فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ .( 9 ) في الأصل : عائد . وهو تحريف .
( 10 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 11 ) انظر الكشاف : 2 / 433 .
( 12 ) في ب :« أَنِ اقْذِفِيهِ ».
( 13 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 67 ، البيان 2 / 142 .
( 14 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 15 ) في ب : فإن وهو تحريف .
( 16 ) في ب : ورجع . وهو تحريف .
( 17 ) الهجنة من الكلام : ما يعيبك .
( 18 ) في ب : فإن قيل .
( 19 ) في ب : فالجواب .
( 20 ) عليك : سقط من الأصل .
( 21 ) في ب : والتابوت . وهو تحريف .
( 22 ) الكشاف 2 / 433 .
( 23 ) في ب : إلى .