وأخرجها تخرج ، فحذف من الأول والثاني وأبقى مقابليهما ليدلان على ذلك « 1 » إيجازا واختصارا وإنما احتيج إلى هذا ، لأنه لا « 2 » يترتب على مجرد الضم الخروج « 3 » . وقوله :
« بيضاء » حال من فاعل تخرج « 4 » .
قوله :
« مِنْ غَيْرِ سُوءٍ »
يجوز أن يكون متعلقا ب « تخرج » « 5 » وأن يكون متعلقا ب « بيضاء » لما فيها من معنى الفعل نحو ابيضت من غير سوء « 6 » . ( ويجوز ) « 7 » أن يكون متعلقا بمحذوف على أنه حال من الضمير في « بيضاء » « 8 » .
وقوله :
« مِنْ غَيْرِ سُوءٍ »
يسمى عند أهل البيان الاحتراس ، وهو أن يؤتى بشيء يرفع توهم من يتوهم غير المراد ، وذلك أن البياض قد يراد به البرص « 9 » والبهق « 10 » فأتى بقوله :
« مِنْ غَيْرِ سُوءٍ »
نفيا لذلك « 11 » .
قوله : « آية » فيها أوجه :
أحدها : أن يكون حالا ، أعني أنها بدل من « بيضاء » الواقعة حالا « 12 » .
الثاني : أنها حال من الضمير في « بيضاء » « 13 » .
الثالث : أنها حال من ( الضمير في ) « 14 » الجار والمجرور « 15 » .
والرابع : أنها منصوبة بفعل محذوف « 16 » ، فقدره أبو البقاء : جعلناها آية ، ( أو آتيناك ) « 17 » آية « 18 » . وقدره الزمخشري : خذ آية ، وقدر أيضا : دونك آية « 19 » . ورد أبو
هامش
( 1 ) في ب : تلك .
( 2 ) في ب : لما . وهو تحريف .
( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 236 .
( 4 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 66 ، البيان 2 / 141 ، التبيان 2 / 889 .
( 5 ) انظر التبيان 2 / 889 .
( 6 ) انظر الكشاف 1 / 431 ، القرطبي 11 / 191 ، البحر المحيط 6 / 236 .
( 7 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 8 ) انظر التبيان 2 / 889 ، وجوز الحوفي وأبو البقاء أن يكون ( من غير سوء ) نعتا ل ( بيضاء ) والعامل فيه الاستقراء . التبيان 2 / 889 ، والبحر المحيط 6 / 236 .
( 9 ) البرص : داء معروف ، وهو بياض يقع في الجسد . اللسان ( برص ) .
( 10 ) البهق : بياض دون البرص . اللسان ( بهق ) .
( 11 ) انظر الإيضاح ( 203 ) .
( 12 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 566 البيان 2 / 141 ، التبيان 2 / 889 .
( 13 ) انظر التبيان 2 / 889 .
( 14 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 15 ) انظر التبيان 2 / 889 .
( 16 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 566 الكشاف 2 / 431 ، البيان 2 / 141 ، التبيان 2 / 889 .
( 17 ) ما بين القوسين في ب : وقدرناها آية وأتيناها . وهو تحريف .
( 18 ) التبيان 2 / 889 .
( 19 ) قال الزمخشري : ( وفي نصب ( آية ) وجه آخر ، وهو أن يكون بإضمار نحو : خذ ، دونك ، وما أشبه ذلك ، حذف لدلالة الكلام ) الكشاف 2 / 431 .