لمّا ردّ على الكفرة ، وشرح أقوالهم في الدنيا والآخرة ختم السورة بذكر أحوال المؤمنين . قوله : « ودّا » العامة على ضم الواو « 1 » . وقرأ أبو الحارث الحنفي « 2 » بفتحها « 3 » ، وجناح بن حبيش « 4 » بكسرها « 5 » . فيحتمل « 6 » أن يكون المفتوح مصدرا ، والمكسور والمضموم « 7 » اسمين .
قال المفسرون : سيجعل « 8 » لهم الرّحمن محبة ، قال مجاهد : يحبهم اللّه ويحببهم إلى عباده المؤمنين « 9 » . قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إذا أحبّ اللّه العبد قال لجبريل - عليه السلام « 10 » - : « قد « 11 » أحببت فلانا فأحبّه ، فيحبّه جبريل ، ثم ينادي في أهل السّماء : إنّ اللّه - تعالى - قد أحبّ فلانا فأحبّوه ، فيحبه أهل السّماء ، ثمّ يوضع له القبول في الأرض « 12 » ، وإذا أبغض العبد » قال مالك : لا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلك « 13 » .
والسّين في « سيجعل » إما لأن السورة مكية ، وكان المؤمنون « 14 » حينئذ ممقوتين بين « 15 » الكفرة ، فوعدهم اللّه ذلك إذا جاء الإسلام .
والمعنى : سيحدث لهم في القلوب مودة . وإمّا أن يكون ذلك يوم القيامة يحببهم إلى خلقه بما يظهر من حسناتهم « 16 » . روي « 17 » عن كعب « 18 » قال : مكتوب في التوراة لا
هامش
( 1 ) تفسير ابن عطية 9 / 554 ، والبحر المحيط 6 / 221 .
( 2 ) هو الليث بن خالد أبو الحارث البغدادي عرض على الكسائي ، وروى الحروف عن حمزة بن القاسم الأحول ، واليزيدي ، وروى عنه عرضا وسماعا سلمة بن عاصم ، ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير ، وغيرهما ، مات سنة 240 ه . طبقات القراء 2 / 34 .
( 3 ) تفسير ابن عطية 9 / 545 ، البحر المحيط 6 / 221 .
( 4 ) لم أقف له على ترجمة .
( 5 ) المختصر ( 86 ) ، الكشاف 2 / 425 ، البحر المحيط 6 / 221 .
( 6 ) في ب : فيحمل .
( 7 ) في ب : والمكسور والمضموم .
( 8 ) من هنا نقله ابن عادل عن البغوي 5 / 405 - 406 .
( 9 ) المؤمنين : سقط من ب .
( 10 ) عليه السلام : سقط من ب .
( 11 ) في ب : إني .
( 12 ) أخرجه البخاري ( بدء الخلق ) 2 / 212 ( توحيد ) 4 / 295 ، ومالك في الموطأ ( شعر ) 2 / 953 ، أحمد 2 / 267 ، 509 .
( 13 ) الموطأ ( شعر ) 2 / 953 ، آخر ما نقله ابن عادل عن البغوي 5 / 405 - 406 .
( 14 ) في الأصل : المؤمنين .
( 15 ) في ب : مقيمين يلي . وهو تحريف .
( 16 ) انظر الكشاف 2 / 425 بتصرف ، والفخر الرازي 21 / 256 .
( 17 ) في ب : وروى .
( 18 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 21 / 256 - 257 ، بتصرف .