وهذه التخلية وإن لم يكن فيها تشديد « 1 » للمحنة عليهم « 2 » فهم متمكنون « 3 » بأن لا يقبلوا منهم ، ويكون ثوابهم على ترك القبول أعظم ، والدليل عليه قوله تعالى :
وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ
« 4 » .
قال ابن الخطيب « 5 » : وهذا لا يمكن حمله على ظاهره ، فإنّ قوله : الشياطين لو أرسلهم اللّه - تعالى « 6 » - إلى الكفار « لكان الكفار مطيعين له بقبول قول الشياطين .
قلنا : اللّه « 7 » - تعالى - ما أرسل الشياطين إلى الكفار » « 8 » بل أرسلهم عليهم ، والإرسال عليهم هو التسليط لإرادة أن يصير مستوليا عليه « 9 » ، فأين هذا من الإرسال إليهم « 10 » .
وقوله : ضلال الكافر من قبل اللّه - تعالى - ، فأي تأثير للشياطين فيه .
قلنا : لم لا يجوز أن سماع « 11 » الشياطين إياه تلك « 12 » الوسوسة يوجب في قلبه الضلال بشرط سلامة فهم السامع ، لأن كلام الشياطين « 13 » « من خلق اللّه - تعالى - فيكون ذلك الضلال الحاصل في قلب الكافر منتسبا إلى الشيطان ، وإلى اللّه - تعالى - من هذين الوجهين . وقوله : لم لا يجوز أن يكون بالإرسال التخلية .
قلنا : كما خلّى بين الشياطين والكفرة » « 14 » فقد خلّى بينهم وبين الأنبياء ، ثم إنه - تعالى - خص الكافر بأنه أرسل الشياطين عليه ، فلا بد من فائدة زائدة ههنا .
ولأن قوله
« تَؤُزُّهُمْ أَزًّا »
أي : تحركهم تحريكا شديدا ، فالغرض « 15 » من ذلك الإرسال موجب « 16 » أن يكون ذلك الأزّ مرادا للّه - تعالى - إذ يحصل المقصود منه « 17 » .
قوله « 18 » : « أزّا » مصدر مؤكد . والأزّ ، والأزيز ، والاستفزاز . قال الزمخشري : أخوات وهو التهيج وشدة الإزعاج ، أي « 19 » : تغريهم على المعاصي ، وتهيجهم لها بالوساوس « 20 » .
قال ابن عباس :
« تَؤُزُّهُمْ أَزًّا »
أي : تزعجهم في المعاصي إزعاجا من الطاعة إلى المعصية « 21 » .
هامش
( 1 ) في النسختين : نسبة .
( 2 ) في ب : عليها . وهو تحريف .
( 3 ) في ب : متمسكون . وهو تحريف .
( 4 ) [ إبراهيم : 22 ] . آخر ما نقله عن الفخر الرازي 21 / 252 .
( 5 ) تقدم .
( 6 ) تعالى : سقط من ب .
( 7 ) في ب : قلنا : القول للّه .
( 8 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 9 ) في ب : عليهم لا عليه .
( 10 ) في النسختين : إليه .
( 11 ) في ب : استماع .
( 12 ) في ب : بتلك .
( 13 ) في ب : الشياطين والكفرة .
( 14 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 15 ) في ب : فإن قيل : إنّ الغرض .
( 16 ) في ب : يوجب .
( 17 ) الفخر الرازي 21 / 252 - 253 .
( 18 ) في ب : قلنا . وهو تحريف .
( 19 ) في ب : أن . وهو تحريف .
( 20 ) الكشاف : 2 / 423 .
( 21 ) انظر القرطبي 11 / 150 .