وقرأ الجمهور « أإذا » بالاستفهام « 1 » ، وهو استبعاد كما تقدم « 2 » . وقرأ ابن ذكوان « 3 » بخلاف عنه ، وجماعة « إذا » بهمزة واحدة « 4 » على الخبر أو « 5 » الاستفهام وحذف أداته للعلم بها ، ولدلالة القراءة الأخرى عليها .
وقرأ طلحة بن مصرّف « 6 » « لسأخرج » بالسين دون سوف . هذا نقل الزمخشري عنه « 7 » . وغيره نقل « سأخرج » دون لام الابتداء « 8 » ، وعلى هذه القراءة يكون العامل « 9 » في الظرف نفس « أخرج » ، ولا يمنع حرف التنفيس « 10 » على الصحيح « 11 » .
وقرأ العامة « أخرج » مبنيا للمفعول « 12 » . والحسن ، وأبو حيوة « أخرج » مبنيا للفاعل « 13 » . و « حيّا » حال مؤكدة « 14 » ، لأنّ من لازم خروجه أن يكون حيّا ، وهو كقوله :
أُبْعَثُ حَيًّا
« 15 » .
فصل [ في إنكار قوم فائدة العبادة في الآخرة ]
لما أمر بالعبادة « 16 » والمصابرة عليها ، فكأنّ سائلا سأل وقال : هذه العبادات لا منفعة فيها في الدنيا ، وأمّا في « 17 » الآخرة فقد أنكرها قوم ، فلا « 18 » بدّ من ذكر الدلالة على القول بالحشر حتى تظهر فائدة الاشتغال بالعبادة ، فلهذا حكى اللّه - تعالى - قول منكري الحشر ، فقال :
وَيَقُولُ الْإِنْسانُ
الآية ، قالوا ذلك على سبيل الإنكار والاستبعاد وذكروا في الإنسان وجهين :
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط : 6 / 206 .
( 2 ) أي : هو استفهام فيه معنى الجحد والاستبعاد .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) انظر البحر المحيط 6 / 206 .
( 5 ) في ب : على جواز .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) الكشاف 2 / 418 .
( 8 ) المختصر ( 85 ) .
( 9 ) في ب : العالم . وهو تحريف .
( 10 ) التنفيس : مكرر في ب .
( 11 ) انظر البحر المحيط 6 / 206 .
( 12 ) تفسير ابن عطية 9 / 506 ، البحر المحيط 6 / 207 .
( 13 ) المختصر ( 85 ) تفسير ابن عطية 9 / 206 ، البحر المحيط 6 / 206 .
( 14 ) الحال المؤكدة هي التي يستفاد معناها بدون ذكرها ، وتكون مؤكدة لمضمون جملة قبلها نحو « زيد أبوك عطوفا » ، أو لعاملها كقوله تعالى :وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا[ مريم : 33 ] أو لصاحبها كقوله تعالى :لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً[ يونس : 99 ] . فإنّ الأبوة من شأنها العطف ، والبعث من لازمه الحياة ، والعموم من مقتضياته الجمعية .
شرح التصريح 1 / 367 .
( 15 ) من قوله تعالى :وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا[ مريم : 33 ] .
( 16 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 21 / 241 - 242 .
( 17 ) في : سقط من الأصل .
( 18 ) في ب : ولا .