المانع مجموع الحرفين ، أما اللام فمسلم وأما حرف التنفيس فلا مدخل له في المنع ، لأن حرف التنفيس يعمل ما بعده فيما قبله ، تقول : زيدا سأضرب وسوف أضرب ، ولكن فيه خلاف ضعيف « 1 » ، والصحيح الجواز ، وأنشدوا عليه :
3615 - فلمّا رأته آمنا هان وجدها * وقالت أبونا هكذا سوف يفعل « 2 »
ف « هكذا » « 3 » منصوب ب « يفعل » بعد ( حرف التنفيس « 4 » ) « 5 » ، ( وقال ابن عطية ) « 6 » :
واللام في قوله : « لسوف » مجلوبة على الحكاية لكلام تقدم « 7 » بهذا المعنى ، كأن قائلا قال للكافر : ( إذا متّ ) « 8 » يا فلان لسوف تخرج « 9 » حيّا ، فقرر الكلام على الكلام على جهة الاستبعاد ، وكرر اللام حكاية للقول الأول « 10 » . قال أبو حيان : ولا يحتاج إلى هذا التقدير ، ولا أن « 11 » هذا حكاية لكلام « 12 » تقدم بل هو من كلام الكافر ، وهو استفهام فيه معنى الجحد والاستبعاد « 13 » . وقال الزمخشري « 14 » : فإن قيل : لام الابتداء الداخلة على المضارع تعطي معنى الحال ، فكيف جامعت حرف الاستقبال ؟ قلت : لم تجامعها إلّا مخلصة للتوكيد كما أخلصت الهمزة في يا اللّه للتعويض ، واضمحلّ « 15 » عنها معنى التعريف « 16 » .
هامش
( 1 ) حيث منع ابن الطراوة ، وتلميذه السهيلي أن يتقدم ما بعد السين وسوف عليهما ، وعندهما أنهما حرفا مصدر ، لأنهما من حروف المعاني الداخلة على الجمل ، ومعناها في نفس المتكلم ، وإليه يسند لا إلى الاسم المخبر عنه ، فوجب أن يكون له صدر الكلام كحروف الاستفهام والنفي والتمني ، وغير ذلك ، ولذلك قبح زيدا سأضرب ، وزيد سيقوم ، مع أنّ الخبر عن زيد إنّما هو بالفعل لا بالمعنى الذي دلّت عليه السين ، فإن ذلك المعنى مسند إلى المتكلم لا إلى زيد ، فلا يجوز أن يخلط بالخبر عن زيد فتقول : زيد سيفعل .
نتائج الفكر 121 - 122 ، حاشية يس على التصريح 1 / 160 .
( 2 ) البيت من بحر الطويل قاله النمر بن تولب ، وهو في البحر المحيط 6 / 206 ، تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد 55 ، حاشية يس 1 / 160 .
هان : ضعف الوجد : الشّوق . الشاهد فيه أن ما بعد حرف التنفيس يعمل فيما قبله ، ف ( هكذا ) منصوب ب ( يفعل ) بعد سوف . وبهذا البيت ردّ على ابن الطراوة وتلميذه السهيلي حيث منعا أن يتقدم ما بعد السين وسوف عليهما .
( 3 ) في ب : فكذا . وهو تحريف .
( 4 ) الدر المصون 5 / 11 .
( 5 ) ما بين القوسين في ب : حرف التعليل والتنفيس .
( 6 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 7 ) في ب : مقدم .
( 8 ) ما بين القوسين سقط من الأصل .
( 9 ) في ب : أخرج .
( 10 ) تفسير ابن عطيه 9 / 505 - 506 .
( 11 ) في ب : ولا يحتاج هذا لأن .
( 12 ) في ب : للقول لكلام .
( 13 ) البحر المحيط 6 / 207 .
( 14 ) في ب : وقال الزمخشري : لام الابتداء الداخلة على المضارع تعطي لام الحال كيفية فإن قيل .
( 15 ) اضمحل السحاب : تقشع ، واضمحل الشيء ، أي : ذهب . اللسان ( ضحل ) .
( 16 ) الكشاف 2 / 417 .