قال زهير : [ الطويل ]
1583 - سعى بعدهم قومي لكي يدركوهم * فلم يفعلوا ، ولم يليموا ، ولم يألوا « 1 »
وقال امرؤ القيس : [ الطويل ]
1584 - وما المرء ما دامت حشاشة نفسه * بمدرك أطراف الخطوب ولا آلي « 2 »
يقال : آلى ، يولي - بزنة أكرم ، فأبدلت الهمزة الثانية ألفا .
وأنشدوا : [ الوافر ]
1585 - . . . * فما آلى بنيّ ولا أساءوا « 3 »
ويقال : ائتلى ، يأتلي - بزنة اكتسب يكتسب - .
قال امرؤ القيس : [ الطويل ]
1586 - ألا ربّ خصم فيك ألوى رددته * نصيح على تعذاله غير مؤتلي « 4 »
فيتحد لفظ آلى بمعنى قصّر ، وآلى بمعنى حلف - وإن كان الفرق بينهما ثابتا من حيث المادة ؛ لأن لامه من معنى الحلف ياء ، ومن معنى التقصير واو .
قال الراغب « 5 » : وألوت فلانا ، أي : أوليته تقصيرا - نحو كسبته ، أي : أوليته كسبا - وما ألوته جهدا ، أي : ما أوليته تقصيرا بحسب الجهد ، فقولك : جهدا ، تمييز .
وقوله :
لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا
[ آل عمران : 118 ] أي : لا يقصّرون في طلب الخبال ، ولا يدعون جهدهم في مضرتكم ، قال تعالى :
وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ
[ النور : 22 ] .
قيل : هو « يفتعل » من ألوت .
وقيل : هو من آليت ، أي : حلفت .
والخبال : الفساد ، وأصله ما يلحق الحيوان من مرض ، وفتور ، فيورثه فسادا
هامش
( 1 ) ينظر البيت في ديوانه 114 والبحر 3 / 35 ورغبة الآمل 1 / 124 وأشعار الشعراء الستة الجاهليين 1 / 296 والدر المصون 2 / 194 .
( 2 ) ينظر البيت في ديوانه 145 وأشعار الشعراء الستة الجاهليين 1 / 52 ومجمع الأمثال 1 / 348 و 3 / 193 ومجمع البيان 2 / 176 واللسان ( ألا ) والدر المصون 2 / 194 .
( 3 ) هذا عجز بيت للربيع بن ضبع الفزاري وصدره :وإن كنائني لنساء صدقينظر الإفصاح ص 270 وكتاب المعاني الكبير 1 / 532 والمسائل البصريات ص 744 وأمالي الزجاجي ص 146 والخزانة 7 / 381 والتاج 10 / 19 واللسان ( ألا ) والدر المصون 2 / 194 .
( 4 ) ينظر البيت في ديوانه ( 18 ) وأشعار الشعراء الستة الجاهليين 1 / 36 وشرح القصائد العشر ص 66 وشرح القصائد السبع ص 73 والدر المصون 2 / 194 .
( 5 ) ينظر : المفردات 18 .