لاستئنافها ، ويجوز أن تكون في محل جزم ؛ نسقا على جواب الشرط - وهو
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
- ويكون قد ترتب على ابتغاء غير الإسلام دينا الخسران وعدم القبول .
[ فصل يبين أن الدين ليس إلا الإسلام ]
فصل
لما تقدم قوله تعالى :
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
بيّن أن الدين ليس إلا الإسلام ، وأن كل دين غيره ليس بمقبول ؛ لأن معنى قبول العمل أن يرضى اللّه ذلك العمل ، ويثيب فاعله عليه ، قال تعالى
إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
[ المائدة : 27 ] وما لم يكن مقبولا كان صاحبه من الخاسرين في الآخرة بحرمان الثواب ، وحصول العقاب ، مع الندامة على ما فاته من العمل الصالح ، مع التعب والمشقة في الدنيا في ذلك الدين الباطل .
[ فصل في سبب نزول هذه الآية ]
فصل
قال المفسرون : نزلت هذه الآية في اثني عشر رجلا ارتدّوا عن الإسلام ، وخرجوا من المدينة ، وأتوا مكة كفّارا منهم الحرث بن سويد الأنصاريّ ، فنزل قول اللّه تعالى :
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
والخسران في الآخرة يكون بحرمان الثّواب ، وحصول العقاب ، والتأسّف على ما فاته في الدنيا من العمل الصالح ، والتحسّر على ما تحمّله من التعب والمشقة في تقرير دينه الباطل .
وظاهر هذه الآية يدل على أن الإيمان هو الإسلام ؛ إذ لو كان غيره لوجب أن لا يكون الإيمان مقبولا ؛ لقوله تعالى :
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
إلا أن ظاهر قوله تعالى :
قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا
[ الحجرات : 14 ] يقتضي التغاير بينهما ، ووجه التوفيق بينهما أن تحمل الآية الأولى على العرف الشرعيّ ، والآية الثانية على الموضع اللغويّ .
قوله تعالى :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 86 ]
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 86 )
الاستفهام فيه كقوله :
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ
[ البقرة : 28 ] .
وقيل : الاستفهام - هنا - معناه النّفي كقوله : [ الخفيف ]
1532 - كيف نومي على الفراش ولمّا * تشمل الشّام غارة شعواء ؟ « 1 »
وقول الآخر : [ الطويل ]
هامش
( 1 ) البيت لعبيد اللّه بن قيس الرقيات . ينظر ديوانه ( 95 ) وابن يعيش 9 / 36 وابن الشجري 1 / 383 ومقاييس اللغة 3 / 190 والخزانة 7 / 287 و 11 / 377 وتذكرة النحاة ص 444 ومعاني الفراء 3 / 300 واللسان ( شعا ) والعقد الفريد 4 / 406 والبحر المحيط 2 / 541 والدر المصون 2 / 160 .