والكثير الشعر ، والطويل اللحية - ولا تفرد هذه الزيادة عن النسب أما إذا نسبوا إلى الرقبة والشعر واللحية - من غير مبالغة : قالوا : : رقبيّ وشعريّ ولحويّ .
الثاني : قال المبرّد : الربانيون : أرباب العلم ، منسوب إلى ربّان ، والربان : هو المعلّم للخير ، ومن يوسوس للناس ويعرّفهم أمر دينهم ، فالألف والنون والتاء على زيادة الوصف ، كهي في عطشان وريان وجوعان ووسنان ، ثم ضمت إليه ياء النسب - كما قيل : لحيانيّ ورقبانيّ - وتكون النسبة - على هذا - في الوصف نحو أحمري ، قال : [ الرجز ]
1528 - أطربا وأنت قنّسريّ * والدّهر بالإنسان دوّاري « 1 »
وقال سيبويه : زادوا ألفا ونونا في الربانيّ ؛ لأنهم أرادوا تخصيصا بعلم الرّبّ دون غيره من العلوم ، وهذا كما يقال : شعرانيّ ولحيانيّ ورقبانيّ .
قال الواحديّ : فعلى قول سيبويه الرباني منسوب إلى الربّ مأخوذ من التربية .
وفي التفسير : كونوا فقهاء ، علماء ، عاملين . قاله عليّ وابن عباس « 2 » والحسن .
وقال قتادة : حكماء ، علماء « 3 » وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس : فقهاء ، معلمين « 4 » .
وقال عطاء : علماء ، حكماء ، نصحاء للّه في خلقه « 5 » .
وقيل : الرّبّانيّ : الذي يربّي الناس بصغار العلم قبل كباره .
وقال سعيد بن جبير : الرباني : العالم الذي يعمل بعلمه « 6 » .
وقيل : الربانيون فوق الأحبار ، والأحبار : العلماء ، والربانيون : الذين جمعوا مع العلم البصارة لسياسة الناس ، ولما مات ابن عبّاس قال محمد بن الحنفية : اليوم مات ربّانيّ هذه الأمة .
وقال ابن زيد : الربانيّ : هو الذي يربّ النّاس ، والربانيون هم : ولاة الأمة والعلماء ، وذكروا هذا - أيضا - في قوله تعالى :
لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ
[ المائدة :
63 ] أي : الولاة والعلماء ، وهما الفريقان اللذان يطاعان .
هامش
( 1 ) البيت للعجاج . ينظر ديوانه ( 1 / 480 ) والكتاب 1 / 238 والمخصص 1 / 45 والمحتسب 1 / 310 وابن الشجري 1 / 162 وابن يعيش 3 / 139 والخزانة 11 / 274 والدرر 1 / 165 والهمع 1 / 192 والمنصف 2 / 179 والأشموني 4 / 203 والمغني 1 / 18 وديوان الحماسة 4 / 1888 وفقه اللغة ص 75 وإعراب ثلاثين سورة ص 19 واللسان ( قنس ) والمقرب ( ص 408 ) والدر المصون 2 / 147 .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 542 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 83 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 540 ) عن أبي رزين .
( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 542 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس .
( 5 ) ذكره أبو حيان في « البحر المحيط » ( 2 / 530 ) عن عطاء .
( 6 ) انظر المصدر السابق .