وقال عطاء : أراد صوم ثلاثة أيام ؛ لأنهم كانوا إذا صاموا لم يتكلموا إلا رمزا .
وقرأ العامة :
« رَمْزاً »
- بفتح الراء وسكون الميم - وقرأ يحيى بن وثّاب وعلقمة بن « 1 » قيس « رمزا » بضمها - وفيه وجهان :
أحدهما : أنه مصدر على « فعل » - بتسكين العين - في الأصل ، ثم ضمّت العين ؛ اتباعا ، كقولهم اليسر والعسر - في اليسر والعسر - وقد تقدم كلام أهل التصريف فيه .
والثاني : أنه جمع رموز - كرسل في جمع رسول - ولم يذكر الزمخشريّ غيره .
وقال أبو البقاء : « وقرىء بضمها - أي : الراء - وهو جمع رمزة - بضمتين - وأقر ذلك في الجمع . ويجوز أن يكون مسكّن الميم - في الأصل - وإنما أتبع الضمّ الضّمّ .
ويجوز أن يكون مصدرا غير جمع ، وضمّ ، اتباعا ، كاليسر واليسر » .
قال شهاب الدين : قوله : « جمع رمزة » إلى قوله : في الأصل ؛ كلام لا يفهم منه معنى صحيح .
وقرأ الأعمش : « رمزا » بفتحهما .
وخرجها الزمخشري على أنه جمع رامز - كخادم وخدم - وانتصابه على هذا - على الحال من الفاعل - وهو ضمير زكريا - والمفعول معا - وهو الناس - كأنه قال : إلا مترامزين ، كقوله : [ الوافر ]
1450 - متى ما تلقني فردين ترجف * روانف أليتيك وتستطارا « 2 »
وكقوله : [ الكامل ]
1451 - فلئن لقيتك خاليين لتعلمن * أيّي وأيّك فارس الأحزاب « 3 » ؟
قوله : « كثيرا » نعت لمصدر محذوف ، أو حال من ضمير ذلك المصدر ، أو نعت لزمان محذوف تقديره : ذكرا كثيرا ، أو زمانا كثيرا ، والباء في قوله : « بالعشيّ » بمعنى « في » أي : في العشي والإبكار .
والعشي : يقال من وقت زوال الشمس إلى مغيبها ، كذا قال الزمخشريّ .
هامش
( 1 ) انظر : الشواذ 20 ، والمحرر الوجيز 1 / 432 ، والبحر المحيط 2 / 472 والدر المصون 2 / 89 .
( 2 ) البيت لعنترة العبسي ينظر خزانة الأدب 4 / 297 ، 7 / 507 ، 514 ، 553 ، 8 / 22 ، والدرر 5 / 94 ، وشرح التصريح 2 / 294 ، وشرح شواهد الشافية ص 505 ، وشرح عمدة الحافظ ص 460 وشرح المفصل 2 / 55 ، ولسان العرب ( طير ) ، ( ألا ) ، والمقاصد النحوية 3 / 174 وبلا نسبة في أسرار العربية ص 191 ، وأمالي ابن الحاجب 1 / 451 ، وشرح الأشموني 3 / 579 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 301 ، وشرح المفصل 4 / 116 ، 6 / 87 ، وهمع الهوامع 2 / 63 . والدر المصون 2 / 90 .
( 3 ) ينظر البيت في مغني اللبيب ص 141 ، والمقاصد النحوية 3 / 422 ، وأوضح المسالك 3 / 142 ، والدرر 5 / 32 ، وشرح الأشموني 2 / 317 ، وشرح التصريح 2 / 44 ، 138 ، والمحتسب 1 / 254 ، وهمع الهوامع 2 / 51 . والدر المصون 2 / 90 .