وقرأ ابن أبي عبلة « 1 » « ضاء » ثلاثيا ، وهي تدل على أن الرباعي لازم .
وقرىء « 2 » : « وإذا أظلم » مبنيا للمفعول ، وجعله « 3 » الزمخشري دالّا على أن « أظلم » متعدّ ، واستأنس أيضا بقول حبيب : [ الطويل ]
265 - هما أظلما حاليّ ثمّت أجليا * ظلاميهما عن وجه أمرد أشيب « 4 »
ولا دليل في الآية ؛ لاحتمال أنّ أصله : « وإذا أظلم اللّيل عليهم » ، فلما بني للمفعول حذف الليل ، وقام « عليهم » مقامه ، وأما بيت حبيب فمولّد .
وإنما صدرت الجملة الأولى ب « كلّما » والثانية ب « إذا » ، قال الزمخشري : « لأنهم حراص على وجود ما همّهم به ، معقود من إمكان المشي وتأتّيه ، فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها ، وليس كذلك التوقّف والتّحبّس » « 5 » وهذا هو الظاهر ، إلّا أن من النحويين من زعم أن « إذا » تفيد التكرار أيضا ؛ وأنشد : [ البسط ]
266 - إذا وجدت أوار الحبّ في كبدي * أقبلت « 6 » نحو سقاء القوم أبترد « 7 »
قال : « معناها معنى « كلما » » .
قوله : « قاموا » أي وقفوا أو ثبتوا « 8 » في مكانهم ، ومنه : « قامت السوق » .
قوله :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ
.
« لو » حرف لما كان سيقع « 9 » لوقوع غيره ، هذه عبارة سيبويه وهي أولى من عبارة غيره ، وهي حرف امتناع لامتناع لصحة العبارة الأولى في نحو قوله تعالى :
لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي
[ الكهف : 109 ] .
وفي قوله عليه السلام : « نعم العبد صهيب ، لو لم يخف اللّه لم يعصه » « 10 » وعدم
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط : 1 / 228 ، والمحرر الوجيز : 1 / 104 ، والدر المصون : 1 / 142 .
( 2 ) قرأ بها يزيد بن قطيب والضحاك .
انظر المحرر الوجيز : 1 / 104 ، والبحر المحيط : 1 / 228 ، والكشاف : 1 / 86 .
( 3 ) في أ : وجعلها .
( 4 ) ينظر ديوانه : ( 1 / 157 ) ، الكشاف : ( 1 / 86 ) ، والدر المصون : ( 1 / 142 ) .
( 5 ) في أ : التحسن .
( 6 ) في أ : وردت .
( 7 ) ينظر روح المعاني : ( 1 / 175 ) ، الدر المصون : ( 1 / 143 ) ، اللسان ( برد ) .
( 8 ) في ب : وتلبثوا .
( 9 ) في ب : ليقع .
( 10 ) الحديث ذكره العجلوني في « كشف الخفاء » ( 2 / 446 ) وقال : اشتهر في كلام الأصوليين وأصحاب المعاني وأهل العربية من حديث عمر وبعضهم يرفعه إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وذكر البهاء السبكي أنه لم يظفر به بعد البحث وكذا كثير من أهل اللغة لكن نقل في المقاصد عن الحافظ ابن حجر أنه ظفر به في مشكل -