بضم نون التّثنية لأجل ضمّة الهمزة ؛ ومثله : [ البسيط ]
42 - ويلمّها في هواء الجوّ طالبة * ولا كهذا الّذي في الأرض مطلوب « 1 »
الأصل : ويل لأمّها ، فحذف اللّام الأولى ، واستثقل ضمّة الهمزة بعد الكسرة ، فنقلها إلى اللام بعد سلب حركتها ، وحذف الهمزة ، ثم أتّبع اللّام الميم ، فصار اللفظ : « ويلمّها » .
ومنهم من لا يتبع ، فيقول : « ويلمّها » بضمّ اللّام ؛ قال : [ البسيط ]
43 - ويلمّها خلّة قد سيط من دمها * فجع وولع وإخلاف وتبديل « 2 »
ويحتمل أن تكون هذه القراءة من رفع ، وأن تكون من نصب ، لأنّ الإعراب مقدّر منع من ظهوره حركة الاتباع .
وقرىء أيضا « 3 » : « للّه » بضم لام الجرّ ، قالوا : وهي اتباع لحركة الدّال ، وفضّلها الزمخشريّ على قراءة كسر الدّال ، معلّلا لذلك بأنّ اتباع حركة الإعراب أحسن من العكس ، وهي لغة بعض « قيس » ، يتبعون الثاني للأوّل نحو : « منحدر ومقبلين » بضم الدّال والقاف لأجل الميم ، وعليه قرىء « 4 » : « مردفين » [ الأنفال : 9 ] بضمّ الراء ؛ اتباعا للميم .
فهذه أربع قراءات في « الحمد للّه » .
ومعنى لام الجرّ - هنا - الاستحقاق أي : الحمد مستحقّ للّه - تعالى - ولها معان أخر نذكرها وهي :
الملك : المال لزيد . والاستحقاق : الجل للفرس . والتّمليك : نحو : وهبت لك وشبهه نحو :
جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
[ الشورى : 11 ] لتسكنوا إليها .
والنسب : نحو : لزيد عمّ .
والتعليل : نحو :
لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ
[ النساء : 105 ] ، والتبليغ : نحو : قلت لك .
والتبليغ : نحو : قلت لك .
وللتعجّب في القسم خاصّة ؛ كقوله : [ البسيط ]
هامش
( 1 ) البيت لامرىء القيس ينظر ديوانه : ص 227 ، وخزانة الأدب : 4 / 90 ، 91 ، 92 ، والكتاب : 2 / 294 ، وشرح المفصل : 2 / 114 ، وسر صناعة الإعراب : ص 235 ، وجمهرة اللغة : ص 998 ، ولسان العرب ( ويا ) ، ورصف المباني : ص 43 ، والكتاب : 2 / 294 ، 4 / 147 ، وتفسير القرطبي : 1 / 96 ، ويروى « ويلمها » ، بالضم ، ونسبته في الكتاب إلى النعمان بن بشير .
( 2 ) البيت لكعب بن زهير ينظر ديوانه : 130 ، تهذيب اللغة 3 / 199 ، اللسان ( ولع ) ، خزانة الأدب : 11 / 310 ، 311 ، الدر المصون : 1 / 66 .
( 3 ) انظر الكشاف : 1 / 10 ، والمحرر الوجيز : 1 / 66 .
( 4 ) ستأتي في سورة الأنفال .