31 - كحلفة من أبي رياح * يسمعها لاهه الكبار « 1 »
فجاء به على الأصل قبل التعريف ، نقل ذلك أبو زيد البلخي « 2 » - رحمه اللّه تعالى - .
ومن غريب ما نقل فيه - أيضا - أنّ الأصل فيه « الهاء » التي هي كناية عن الغائب ، قالوا : وذلك أنّهم أثبتوه موجودا في نظر عقولهم ؛ فأشاروا إليه بالضمير ، ثمّ زيدت فيه لام الملك ، إذ قد علموا أنه خالق الأشياء ومالكها ، فصار اللفظ « له » ، ثمّ زيد فيه الألف واللّام ؛ تعظيما وتفخيما ، وهذا لا يشبه كلام أهل اللغة ، ولا النّحويّين ، وإنما يشبه كلام بعض المتصوّفة .
ومن غريب ما نقل فيه - أيضا - أنّه صفة ، وليس باسم ، واعتلّ [ هذا الذاهب إلى ] « 3 » ذلك ؛ أنّ الاسم يعرّف المسمّى ، واللّه - تعالى - لا يدرك حسّا ولا بديهة ، فلا يعرّفه اسمه ، وإنما تعرّفه صفاته ؛ ولأنّ العلم قائم مقام الإشارة ، وذلك ممتنع في حقّ اللّه تعالى .
وقد ردّ الزمخشريّ هذا القول بما معناه : أنّك تصفه ، ولا تصف به فتقول : إله عظيم واحد كما تقول : شيء عظيم ، ورجل كريم ، ولا تقول : شيء إله ، كما لا تقول : شيء رجل ، ولو كان صفة لوقع صفة لغيره لا موصوفا .
وأيضا : فإنّ صفاته الحسنى ، لا بدّ لها من موصوف بها تجري عليه ، فلو جعلناها كلّها صفات بقيت غير جارية على اسم موصوف بها ، وليس فيما عدا الجلالة خلاف في كونه صفة ، فتعيّن أن تكون الجلالة اسما لا صفة ، والقول في هذا الاسم الكريم يحتمل الإطالة ، وهذا القدر كاف .
فصل في اختصاص لفظ الجلالة به سبحانه
قال ابن الخطيب « 4 » - رحمة « 5 » اللّه تعالى عليه - : أطبق جميع الخلق على أنّ قولنا :
هامش
( 1 ) البيت للأعشى . ينظر ديوانه : ص 333 ، وجمهرة اللغة ص 327 ، وخزانة الأدب : 2 / 266 ، 269 ، 7 / 176 ، والدرر : 3 / 39 ، ولسان العرب : ( أله ) ، 13 / 539 ( لوه ) ، وهمع الهوامع : 1 / 178 ، والمقاصد النحوية : 4 / 238 ، وشرح المفصل : 1 / 3 ، وأمالي ابن الشجري : 2 / 15 ، وروح المعاني :
1 / 56 ، والبحر المحيط : 1 / 125 ، والتفسير الكبير : 1 / 137 ، والدر : 1 / 59 .
( 2 ) أحمد بن سهل ، أبو زيد البلخي : أحد الكبار الأفذاذ من علماء الإسلام ، جمع بين الشريعة والفلسفة والأدب والفنون ولد في إحدى قرى « بلخ » سنة 235 ه ، وفي فهرست « ابن النديم » قائمة مؤلفاته وهي كثيرة منها : « أقسام العلوم » ، و « شرائع الأديان » ، و « كتاب السياسة الكبير » ، و « كتاب السياسة الصغير » ، و « نظم القرآن » وينسب إليه كتاب « البدء والتاريخ » ، وأكثر أهل التحقيق على أنه لمطهر بن طاهر المقدسي . ينظر الأعلام : 1 / 134 ، ولسان الميزان : 1 / 183 .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) ينظر الفخر الرازي : 1 / 137 .
( 5 ) في ب : الخليل .