الْبَنُونَ )
[ 149 ] أي أتجعلون أوضع الجنسين له وأرفعهما لكم مع قدرته عليه ، ففيه تفضيل لأنفسكم على ربكم ، وهذا مما لا يقبله سليم العقل ، ثم زادهم التوبيخ فقال
( أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ )
[ 150 ] أي حاضرون حين خلقهم « 1 » إناثا فيجترؤون على ما يقولون ، وإنما خصهم بعلم المشاهدة استهزاء بهم وتجهيلا لهم ، أي ليس باخبار صادق ولا باستدلال صحيح فصرح بكذبهم بقوله
( أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ )
أي من أجل كذبهم
( لَيَقُولُونَ [ 151 ] وَلَدَ اللَّهُ )
بزعمهم الملائكة بنات اللّه
( وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ )
[ 152 ] في قولهم للّه ولد الولد يعم الذكر والأنثى ، وفيه تجسيم له تعالى علوا كبيرا ، لأن الولادة مختصة بالأجسام ، وفي جعلهم الملائكة الذين هم أكرم خلق اللّه « 2 » إناثا استهانة شديدة ولو قيل لأدناهم فيك أنوثة لتمزقت نفسه من الغيظ لقائله .
[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 153 إلى 158 ]
أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ ( 153 ) ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ( 154 ) أَ فَلا تَذَكَّرُونَ ( 155 ) أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ ( 156 ) فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 157 )
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ( 158 )
قوله
( أَصْطَفَى الْبَناتِ )
استفهام بمعنى الزجر والإنكار ، والأصل أاصطفى ، حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام ، أي أاختار اللّه تعالى بالبنات
( عَلَى الْبَنِينَ [ 153 ] ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )
[ 154 ] هذا الحكم الفاسد ارتدعوا عنه فإنه جور ، ومن قرأ بكسر الهمزة « 3 » جعله بدلا من قول الكفار ولد اللّه
( أَ فَلا تَذَكَّرُونَ )
[ 155 ] أي أفلا تتعظون فتمتنعوا عن ذلك القول
( أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ )
[ 156 ] أي حجة واضحة أن للّه ولدا أو لكم عذر « 4 » بين في كتاب منزل إليكم
( فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ )
[ 157 ] في مقالتكم
( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ )
أي جعل مشركو مكة بين اللّه تعالى
( وَبَيْنَ الْجِنَّةِ )
وهم حي من الملائكة يقال لهم الجن ومنهم إبليس
( نَسَباً )
أي نسبة جامعة له وللجنة بقولهم إنهم بنات اللّه تعالى
( وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ )
أي الملائكة الذين قالوا لهم البنات
( إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ )
[ 158 ] النار ومعذبون فيها بما يقولون .
[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 159 إلى 160 ]
سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 159 ) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ( 160 )
قوله
( سُبْحانَ اللَّهِ )
أي تنزيها له ( عن ما
يَصِفُونَ )
[ 159 ] بأن له ولدا اعتراض « 5 » بين الاستثناء وبين ما وقع منه ، قوله
( إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ )
[ 160 ] استثناء منقطع من « محضرون » ، أي لكن عباد اللّه المخلصين من الشرك ناجون من النار ، قيل : هذه الآيات المتوالية في بطلان قولهم أن للّه ولدا صدرت عن سخط عظيم واستبعاد شديد له ونطقت بتسفيه أحلام قريش واستركاك عقولهم مع استهزاء وتهكم بهم « 6 » .
[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 161 إلى 163 ]
فَإِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ ( 161 ) ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ ( 162 ) إِلاَّ مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ ( 163 )
( فَإِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ )
[ 161 ] أي مع « 7 » معبودكم يا أهل مكة
( ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ )
أي على اللّه
( بِفاتِنِينَ )
[ 162 ] أي بمضلين أحدا من الناس ، من فتن فلان على فلان امرأته ، أي أفسدها عليه
( إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ )
[ 163 ] أي سيصلي النار في سابق علمه تعالى مفردا ، أصله صالى من الصلى وهو الدخول في النار .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 164 ]
وَما مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ ( 164 )
ثم أخبر جبرائيل أن لكل واحد منهم مقاما مختصا به بقوله
( وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ )
[ 164 ] أي قال اللّه تعالى لجبرائيل بعد قولهم الملائكة بنات اللّه تكذيبا لهم قل يا جبرائيل لمحمد نحن معاشر الملائكة ما منا أحد إلا له
هامش
( 1 ) خلقهم ، وي : خلقتهم ، ح .
( 2 ) عليه ، + و .
( 3 ) « اصطفى » قرأ أبو جعفر بوصل الهمزة فيسقطها في الدرج ويكسرها في الابتداء ، وغيره بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء . البدور الزاهرة ، 271 .
( 4 ) عذر ، ح و : - ي .
( 5 ) اعتراض ، وي : اعتراضا ، ح .
( 6 ) ولم أجد له أصلا في المصادر التفسيرية التي راجعتها .
( 7 ) مع ، وي : - ح .