كانت تعمل قبل دخوله بيت المقدس ، وكان لمحرابه كوى تنظر الجن إليه منها ، فقام مصليا معتمدا على عصاه فمات قائما ولم تعرف الجن موته قائما ، وعملوا له بعد موته سنة فمر به شيطان مرارا فلم يسمع صوته فرفع رأسه فرآه ميتا ، وكان لا ينظر إليه في حياته أحد منهم إلا احترق ، ففتحوا الباب فرأوه ميتا ورأوا عصاه قد أكلته الأرضة فوضعوا الأرضة على العصا يوما وليلة ليعرفوا وقت موته فأكلت ، فحسبوا على ذلك وعلموا أنه مات منذ سنة ، وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فأيقن الناس أنهم لو علموا الغيب لما لبثوا في العذاب سنة « 1 » .
[ سورة سبإ ( 34 ) : الآيات 15 إلى 16 ]
لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ( 15 ) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ( 16 )
قوله
( لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ )
الآية نزل ليعتبر الناس بحال من تقدمهم ممن لم يؤمنوا ولم يشكروا على نعم اللّه تعالى فأهلكوا « 2 » ، قيل : سبأ اسم قبيلة بمأرب من اليمن « 3 »
( فِي مَسْكَنِهِمْ )
بفتح الكاف وكسرها موضع سكناهم وهو بلدهم الذي كانوا مقيمين فيه وقرئ « مساكنهم » « 4 »
( آيَةٌ )
أي عبرة لأهل العقل و
( جَنَّتانِ )
بدل من
« آيَةٌ »
أو خبر مبتدأ محذوف ، كأنه قيل : ما الآية ؟ فقال : الآية جنتان ، ومعنى كونهما آية قصتهما وإعراض أهلهما عن شكر اللّه عليهما فخربهما وأبدلهم عنهما الخمط والأثل ليتعظوا فيؤمنوا ، والمراد بال
« جَنَّتانِ »
جماعتان من البساتين
( عَنْ يَمِينٍ )
من بلدهم
( وَشِمالٍ )
منه وفيهما أشجار كثيرة وثمار طيبة وأنهار عذبة تجري فيهما
( كُلُوا )
أي قال لهم الأنبياء المبعوثون إليهم كلوا
( مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ )
الذي خلقكم ورزقكم وطلب شكركم
( وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ )
أي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة
( طَيِّبَةٌ )
لم تكن بسبخة « 5 » وليس بها بعوض ولا برغوث ولا ذباب ولا عقرب ولا حية ، وكانت أخصب البلاد تخرج المرأة وعلى رأسها مكتل وتسير بين أشجار البساتين فيمتليء المكتل مما يتساقط فيه من أنواع الثمر
( وَرَبٌّ )
أي هو رب
( غَفُورٌ )
[ 15 ] لمن آمن وشكر ، وكان الأنبياء المبعوثون « 6 » إليهم ثلاثة عشر يدعونهم إلى اللّه ويذكرونهم نعمته عليهم فكذبوهم فسلط عليهم الخلد وهو فأرة أعمى فنقب سدهم من أسفله فغرق أموالهم وفرقهم وهو معنى قوله
( فَأَعْرَضُوا )
عن الإيمان وقالوا من الذي يأخذ منا هذه النعم
( فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ )
وهو السيل الذي لا يطاق أو المطر الشديد أو اسم الوادي
( وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ )
أخريين
( ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ )
بإضافة
« أُكُلٍ »
إلى ال
« خَمْطٍ »
، أي أكل من خمط ، والأكل الثمر بضم الكاف والسكون « 7 » ، والخمط شجر الأراك أو كل شجر ذي شوك وأكل خمط بالتنوين على أن أصله ذواتي أكل أكل خمط فحذف المضاف وأقيم « 8 » المضاف إليه مقامه أو على وصف الأكل بالخمط ، أي ذواتي أكل بشع لأنه أخذ طعما من مرارة لا يمكن أكله أو أنه عطف بيان لل
« أُكُلٍ »
، أي بين أنه من أي الشجر ، قوله
( وَأَثْلٍ )
عطف على
« أُكُلٍ »
وهو شجر يشبه الطرفاء
( وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ )
[ 16 ] وهو شجر النبق وهو أيضا عطف عليه ، لأنه لا أكل لهما وإلا لعطف على
« خَمْطٍ »
، وإنما قلل السدر لأنه أعز ما بدلوا وأكرمه ، وتسمية البدل ب
« جَنَّتَيْنِ »
لأجل المشاكلة ، وفيه ضرب من التهكم .
هامش
( 1 ) اختصره من البغوي ، 4 / 500 - 501 ؛ والكشاف ، 5 / 63 .
( 2 ) لعله اختصره من الكشاف ، 5 / 63 .
( 3 ) ذكر ابن عباس نحوه ، انظر السمرقندي ، 3 / 69 .
( 4 ) « مسكنهم » : قرأ حفص وحمزة باسكان السين وفتح الكاف على الإفراد ، والكسائي وخلف في اختياره باسكان السين وكسر الكاف ، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الكاف على الجمع . البدور الزاهرة ، 260 .
( 5 ) بسبخة ، وي : سبخة ، ح .
( 6 ) المبعوثون ، وي : مبعوثون ، ح .
( 7 )« ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ » :قرأ نافع وابن كثير باسكان الكاف وتنوين اللام وأبو عمرو ويعقوب بضم الكاف وترك التنوين والباقون بضم الكاف وتنوين اللام ، ولا يخفى ما فيه من نقل حركة الهمزة إلى الياء قبلها مع حذف الهمزة لورش ومن إخفاء التنوين في الخاء لأبي جعفر . البدور الزاهرة ، 260 .
( 8 ) وأقيم ، وي : وأضيف ، ح .