[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 56 ]
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ( 56 )
قوله
( يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا )
بفتح الياء وسكونها « 1 » ، نزل فيمن كان يؤذى بمكة ويخشى الجوع إن خرج منها فضاقت عليه « 2 » ، أي اخرجوا فاني رازقكم حيث كنتم أو إذا عمل بالمعاصي في أرض ولا تستطيعون « 3 » منعها أو أمرتم بفعلها فاهربوا منها
( إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ )
[ 56 ] أي فإن لم تتمكنوا من العبادة بكثرة المعاصي بأرض فاعبدوني بغيرها « 4 » ، قيل : يجب على كل من كان بأرض يعمل فيها بالمعاصي ولا يقدر على تغييرها أن يهاجر إلى حيث يتهيأ له العبادة « 5 » ، فالفاء في
« فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ »
جواب شرط محذوف كما قدرناه ، ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع إفادته معنى الاختصاص ، وأدخل الفاء الذي كان في الشرط في هذا المفعول المقدم ، وأما الفاء الذي كان في الجزاء فمقدرة في الجزاء العامل في « إياي » ، والفاء الثالث لتكرير الجزاء ، تقديره : فإياي فاعبدوا فاعبدون .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 57 ]
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ ( 57 )
قوله
( كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ )
نزل حين كانوا يخافون على أنفسهم بالخروج « 6 » ، أي هاجروا ولا تخافوا من الموت فان الموت ملاقيكم أينما كنتم
( ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ )
[ 57 ] بالياء والتاء « 7 » ، فهذا تشجيع للمهاجر عن بلده بعد الأمر له بالحرص على العبادة وطلبه لها أوفق البلاد ، أي كل نفس واجدة مرارة الموت وكربه البتة كما يجد الذائق طعم المذوق ، فهي إذا تيقنت الموت سهل عليها مفارقة وطنها ، فالواجب عليه التزود والاستعداد للوصول إلى الجزاء .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 58 ]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ ( 58 )
( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ )
أي الخيرات ، ومنها الهجرة لأنها كانت فريضة في ذلك الوقت
( لَنُبَوِّئَنَّهُمْ )
بالباء ، أي لننزلنهم من التبوئة وهي النزول ، وقرئ بالثاء « لنثوئنهم » « 8 » ، إفعال من الثواء وهو الإقامة ، وثوى إذا تعدى بهمزة النقل يتعدى إلى مفعول واحد ، وهنا تعدى إلى ضمير المؤمنين وإلى الغرف حملا على ننزلنهم « 9 » أو على
« لَنُبَوِّئَنَّهُمْ »
أو على حذف الجار وإيصال الفعل ، أي إلى الغرف ، يعني لننزلنهم
( مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ )
[ 58 ] أي ثوابهم .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 59 ]
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 59 )
( الَّذِينَ صَبَرُوا )
أي هم الذين صبروا على الشدائد ومفارقة الأوطان للدين وأذى المشركين
( وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ )
[ 59 ] في الرزق وغيره .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 60 ]
وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 60 )
قوله
( وَكَأَيِّنْ )
رفع على الابتداء ، أي وكم
( مِنْ دَابَّةٍ )
يعني من حيوان يدب في الأرض ومن طير في الهواء
هامش
( 1 )« يا عِبادِيَ » :قرأ البصريان والأخوان وخلف باسكان الياء في الحالين ، والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا . البدور الزاهرة ، 246 .
( 2 ) عن مقاتل والكلبي ، انظر البغوي ، 4 / 383 .
( 3 ) ولا تستطيعون ، و : ولا يستطيعون ، ح ي .
( 4 ) أي فإن لم تتمكنوا من العبادة بكثرة المعاصي بأرض فاعبدوني بغيرها ، وي : أي فإن لم يتمكنوا من العبادة بأرض بكثرة المعاصي فاعبدوني بغيرها ، ح .
( 5 ) نقل المفسر هذا الرأي عن البغوي ، 4 / 383 .
( 6 ) أخذه عن السمرقندي ، 2 / 542 .
( 7 ) « ترجعون » : قرأ شعبة بياء الغيبة ، وغيره بتاء الخطاب ، ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، وغيره بضم الياء أو التاء وفتح الجيم . البدور الزاهرة ، 246 .
( 8 ) « لنبوئنهم » : قرأ الأخوان وخلف بثاء مثلثة ساكنة بعد النون وتخفيف الواو وبعدها ياء تحتية مفتوحة ، والباقون بباء موحدة في مكان التاء وتشديد الواو وبعدها همزة مفتوحة ، وأبدل أبو جعفر همزه ياء مفتوحة مطلقا . البدور الزاهرة ، 246 .
( 9 ) ننزلنهم ، وي : لننزلنهم ، ح .