قرئ بفتح اللام وتشديد النون مكسورة تأكيدا إرادة الإضافة وبفتح النون أيضا مشددة وبإسكان اللام وكسر النون مخففا « 1 » ، ثم أكده بقوله
( إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ )
[ 46 ] أي أمنعك من أن تسأل ما لا تعرف كنهه جهلا وغباوة فتعد من الجاهلين بسؤال نجاة الكافرين أو بدعائك إهلاك الكفار ثم بسؤال نجاة كافر منهم ، وإنما عاتبه ونسبه إلى الجهل مع أنه وعده أن ينجي أهله ولم يكن عالما بكفر ابنه ، لما « 2 » رأى أن ابنه قد شارف الغرق « 3 » اشتبه « 4 » عليه الأمر فاقتضى المقام أن يسأل الإماطة الشبهة ، لأن تقديم الوعد له بانجاء أهله مع استثناء من سبق عليه القول منهم كان مستوجبا أن يعتقد أن في جملة أهله من ليس بناج لكونه غير صالح بلا شبهة ، فعوتب على أن اشتبه عليه ما يجب عليه أن لا يشتبه ، والأكثر أنه كان ابن نوح من صلبه لقوله
« وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ »
، وقوله
« لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ »
بمعنى من أهل دينك ، قال ابن عباس : « ما بغت امرأة نبي قط » « 5 » ، ولما كان نداء نوح ربه متضمنا بمعنى السؤال .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 47 ]
قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 47 )
( قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ )
بعد اليوم
( ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ )
يعني اغفر لي واحفظني من سؤال ذلك حتى لا أعود إليه وإلى أمثاله
( وَإِلَّا )
أي إن لم
( تَغْفِرْ لِي )
ما فرط مني من ذلك
( وَ )
لم
( تَرْحَمْنِي )
بالتوبة
( أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ )
[ 47 ] أعمالا ، قيل : هذه عادة الصالحين أنهم إذا وعظوا اتعظوا وإذا نبهوا للخطأ استغفروا وتعوذوا « 6 » ، وإنما حكى اللّه تعالى ما صدر من الأنبياء من التعوذ والاستغفار بعدهم ليقتدي بهم في ذلك من غير قنوط عن رحمته .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 48 ]
قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ ( 48 )
قوله
( قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا )
خطاب لنوح عليه السّلام بالهبوط من السفينة بعد ما استوت على الجودي ، أي أنزل من السفينة مسلما محفوظا من الغرق من جهتنا
( وَبَرَكاتٍ )
أي بخيرات نامية وسعادات كاملة
( عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ )
مؤمنين « 7 » في السفينة ، لأنهم كانوا أمما مختلفة بكثرة التوالد والتناسل و « من » للبيان ، فالسلام والبركة مختصة بمن كان معه ، ويجوز أن يكون « من » ابتدائية بمعنى وعلى أمم ناشئة ممن معك ، فيعم السّلام جميع المؤمنين إلى يوم القيامة ، قوله
( وَأُمَمٌ )
مبتدأ ، صفته
( سَنُمَتِّعُهُمْ )
خبره محذوف ، وهو ممن معك بتقدير التقديم على أمم « 8 » ، يعني ينشأ من الذين معك أمم يتمتعون « 9 » بالدنيا كافرون « 10 »
( ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ )
[ 48 ] في الآخرة ، فدخل في التمتع والعذاب كل كافر وكافرة إلى يوم القيامة ، قيل : مات الأمم الذين كانوا معه في السفينة ولم يكن منهم نسل إلا من أولاد نوح سام وهو أبو العرب وأشراف الناس ، وحام وهو أبو السودان والزنج ونوبة ، ويافث وهو أبو الترك والخوز ويأجوج ومأجوج « 11 » لقوله تعالى
« وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ
هامش
( 1 ) « فلا تسألن » : قرأ قالون والشامي بفتح اللام وتشديد النون مكسورة وحذف الياء في الحالين وورش وأبو جعفر كذلك إلا أنهما يثبتان الياء وصلا فقط ، وابن كثير بفتح اللام وتشديد النون مفتوحة وأبو عمرو ويعقوب باسكان اللام وتخفيف النون مكسورة وإثبات الياء بعدها وصلا لأبي عمرو وفي الحالين ليعقوب ، والباقون كذلك لكنهم حذفوا الياء في الحالين وإذا وقف عليه حمزة فبالنقل فقط . البدور الزاهرة ، 155 .
( 2 ) ولم يكن عالما بكفر ابنه لما ، ب : ولم يعلم أن ابنه كافرا ولما ، س ، - م .
( 3 ) قد شارف الغرق ، ب م : شارف ، س .
( 4 ) اشتبه ، س : فاشتبه ، ب م .
( 5 ) انظر البغوي ، 3 / 215 .
( 6 ) ولم أجد له أصلا في المصادر التي راجعتها .
( 7 ) مؤمنين ، ب س : - م .
( 8 ) بتقدير التقديم على أمم ، ب س : - م .
( 9 ) يتمتعون ، ب س : تتمتعون ، م .
( 10 ) كافرون ، ب س : - م .
( 11 ) راجع في هذا الموضوع إلى تفسير قوله« قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ . . . »، رقم الآية ( 94 ) من سورة الكهف .