آثامهم
( عَلى ظُهُورِهِمْ )
وقيد الحمل بالظهر ، لأن الحمل يكون عليه غالبا
( أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ )
[ 31 ] أي بئس ما يحملونه « 1 » من الوزر وهو الثقل .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 32 ]
وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 32 )
( وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا )
أي أعمالها
( إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ )
أي باطل وغرور واشتغال بما لا يعني لعدم النفع في عقبها كلعب الصبيان « 2 » يبنون بنيانا ويلهون به ساعة ثم يهدمونه ويروجونه « 3 » كذلك أهل الدنيا ، يجمعون ما لا يأكلونه ويبنون ما لا يسكنون ويأملون ما لا يدركون ثم يموتون
( وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ )
بلامين صفة وموصوف ، وبلام واحدة وجر
« الْآخِرَةُ »
« 4 » مضاف ، ومضاف إليه ، أي دار الساعة الآخرة وهي الجنة
( خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ )
الشرك والمعاصي من الدنيا ولذاتها
( أَ فَلا تَعْقِلُونَ )
[ 32 ] بالياء والتاء « 5 » ، أن الآخرة أفضل من الدنيا .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 33 ]
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ( 33 )
قوله
( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ )
بفتح الياء وضم الزاء وبضم الياء وكسر الزاء « 6 » ، أي ليغمك
( الَّذِي يَقُولُونَ )
نزل حين قال أبو جهل : إنا لا نكذبك يا محمد ، بل نكذب ما جئت به « 7 » تسلية له ووعدا ووعيدا لهم ، وقد في
« قَدْ نَعْلَمُ »
« 8 » للتحقيق أو التكثير ، أي كثيرا علمنا أن الشأن ليحزنك الذي يقولونه من التكذيب فيك وفيما جئت به ، لأنهم إذا كذبوا ما جاء به فقد كذبوه ، قيل : جاءه جبرائيل وهو حزين ، فقال : ما يحزنك ؟ قال عليه السّلام : « كذبني هؤلاء » « 9 » ، يعني قريشا ، قال
( فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ )
بالحقيقة ، لأنهم يعلمون أنك صادق ، وقرئ بالتخفيف والتشديد « 10 » بمعنى واحد أو معنى التخفيف لا يجدونك كاذبا ، ومعنى التشديد لا ينسبونك إلى الكذب
( وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ )
الدالة على صدقك
( يَجْحَدُونَ )
[ 33 ] مع علمهم لأنها حق منه تعالى ، لأن الجحد انما يكون ممن علم الشيء ثم أنكره ، والباء يتعلق ب « الجحد » المتعدي بنفسه لا ب « الظلم » لتضمن « 11 » الجحد معنى التكذيب ، وفيه تهديد لهم ، يعني لا يكذبونك ولكنهم يكذبوني ، وهذه الطريقة أدل على إثبات التكذيب له عليه السّلام .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 34 ]
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ( 34 )
ثم قال تسلية له عليه السّلام
( وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا )
أي على ما كذبهم قومهم
( وَأُوذُوا )
أي وصبروا على ما أذاهم قومهم كما كذبك قريش وأذوك
( حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا )
الذي وعدناهم من الإهلاك بالعذاب
( وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ )
أي لا مغير لوعد اللّه بالنصرة للأنبياء ووعيده بالعقوبة للكفار
( وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ )
[ 34 ] أي خبر من أخبارهم ، فالفاعل مضمر أو
« نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ »
، و
« مِنْ »
زائدة كما ذهب إليه الأخفش ، أي لقد جاءك خبرهم كيف أنجيتهم وكيف أهلكت قومهم ، ونزل حين كان يكره النبي عليه
هامش
( 1 ) ما يحملونه ، ب س : ما يحملون ، م .
( 2 ) الصبيان ، ب م : صبيان ، س .
( 3 ) ويروجونه ، س : ويروجون ، ب م .
( 4 ) « وللدار الآخرة » : قرأ ابن عامر بلام واحدة وتخفيف الدال وجر « الآخرة » ، والباقون بلامين وتشديد الدال ورفع « الآخرة » . البدور الزاهرة ، 101 .
( 5 ) « تعقلون » : قرأ المدنيان والشامي وحفص ويعقوب بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب . البدور الزاهرة ، 101 .
( 6 ) « ليحزنك » : قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي . البدور الزاهرة ، 101 .
( 7 ) عن ناجية ابن كعب ، انظر السمرقندي ، 1 / 481 ؛ والبغوي ، 2 / 353 ؛ وانظر أيضا الواحدي ، 182 ( عن أبي ميسرة ) .
( 8 ) وقد في قد نعلم ، ب : وقلنا في قد نعلم ، م ، وقد في قد نعلم ، س .
( 9 ) عن أبي صالح ، انظر السمرقندي ، 1 / 482 .
( 10 ) « لا يكذبونك » : قرأ نافع والكسائي باسكان الكاف وتخفيف الذال ، والباقون بفتح الكاف وتشديد الذال . البدور الزاهرة ، 101 .
( 11 ) لتضمن ، ب س : بتضمين ، م .