عليه جمع الاجزاء بعد تفرقها إذ لا مانع منه سوى الجهل
( هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ )
ولا يمتنع عليه إعادة المزاج الذي به تعلق الروح بعد انعدامه بالكلية إذ هو
( الَّذِي )
يبدل مزاج الشجر بمزاج النار إذ
( جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ )
البارد الرطب
( ناراً )
حارة يابسة لا في مجرد التأثير كالأدوية بل في الظاهر أيضا
( فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ أَ )
تنكرون قدرته على بعثهم
( وَ )
تعتقدون انه
( لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ )
فقدر على هذه الاجرام الكبار مع ما فيها من العجائب الفائتة للحصر
( بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ )
ثانيا بعد ما خلقهم أوّلا
( بَلى )
هو القادر
( وَهُوَ الْخَلَّاقُ )
مرة بعد أخرى بحسب مقتضى علمه الكامل إذ هو
( الْعَلِيمُ )
فلا يعيد الأشياء مرارا كثيرة لئلا يلجئ إلى الايمان وليس ذلك لصعوبة أمر الإعادة عليه وكيف يصعب عليه مع أنه بمجرد أمره
( إِنَّما أَمْرُهُ )
أي شأنه
( إِذا أَرادَ شَيْئاً )
أي إذا تعلقت ارادته بايجاد شئ
( أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ )
أي ان يتعلق به كلامه الأزلي من جهة تكوينه
( فَيَكُونُ )
أي فيوجد عن أمره
( فَسُبْحانَ )
أي تنزه عن العجز تنزها تاما
( الَّذِي بِيَدِهِ )
أي في سلطنته
( مَلَكُوتُ )
أي حقيقة
( كُلِّ شَيْءٍ )
لا يمكنها مخالفة أمره
( وَ )
لا يخرج عن يده شئ بايجاد ولا باعدام بل
( إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )
في الايجاد إلى اسمه الظاهر وفي الاعدام إلى اسمه الباطن * تم واللّه الموفق والملهم والحمد للّه رب العالمين والصلاة والسّلام على سيد المرسلين محمد وآله أجمعين
* ( سورة الصافات ) *
سميت بها لاشتمال الآية التي هي فيها على صفات للملائكة تنفى الهية الملائكة من الجهات الموهمة لها فيهم فينتفى بذلك الهية ما دونهم فيدل على توحيد اللّه وهو من أعظم مقاصد القرآن
[ تفسير بسم الله ]
( بِسْمِ اللَّهِ )
المتجلى بالتجلي الشهودي بكمالاته لملائكته حتى صفوا له بعبادته صفا
( الرَّحْمنِ )
بجعله بعضها زاجرات للاجرام العلوية والسفلية تكميلا للمواد باخراج ما فيها بالقوة إلى الفعل
( الرَّحِيمِ )
بجعله بعضها تاليات لذكره تكميلا للانسان بما يفيد قربه من حضرته
( وَالصَّافَّاتِ )
أي الملائكة الصافات في عبادة اللّه
( صَفًّا )
يراعون فيه آداب حضرته رعاية العبيد حضرة الملوك
( فَالزَّاجِراتِ )
أي الملائكة التي تزجر الاجرام العلوية والسفلية
( زَجْراً )
تحركها بالتدبير المأمور فيها
( فَالتَّالِياتِ )
أي الملائكة التي تنزل على الأنبياء فتتلو عليهم من اللّه
( ذِكْراً )
انها ليست بآلهة لأنها اما من جهة القرب وهي جهة الاصطفاف الدال على كمال العبودية أو من جهة التأثير وهي جهة الزجر الذي كثيرا ما يكون لمن لا يعظم أو من جهة الارشاد وهي جهة الرسالة فاقسم بالملائكة باعتبار هذه الصفات الدالة على عدم صلوحها للالهية وعلى توحيد اللّه تعالى
( إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ )
فهو
( رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ )
وان كانتا مساكن هؤلاء
( وَما بَيْنَهُما )
وان كان محل تصرف هؤلاء الملائكة لأنه إذا لم يكن لهم محل التصرف الاوّل فمحل التصرف بالواسطة أولى أن لا يكون لهم
( وَرَبُّ الْمَشارِقِ )
فلا ير بها الكواكب لان أولى الأوقات بربوبيتها وقت لبثها وهو زمن لطيف والإلهية يجب