أعلمه الرماية كل يوم * فلما اشتد ساعده رماني
على روايته بالسين المهملة .
قوله تعالى :
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
.
المراد من يفعل جميع الطاعات أو أكثرها ، وليس المراد مطلق الطاعة ، لئلا يكون فيه حجة للمرجئة القائلين : بأن مجرد النطق بالشهادتين كاف في دخول الجنة .
قوله تعالى :
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ
.
العرض إما الاختبار أو الإعطاء ، وعرض ذلك على السماوات ، إما بعد خلق التمييز فيها والإدراك ، وإما عرضه على ملائكتها .
قوله تعالى :
فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها
.
من باب تقديم المسبب على سببه ، لأن الإشفاق سبب في الإبانة أو يكون الإشفاق علة غاية .
قوله تعالى :
وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ
.
هو آدم عليه السّلام أو الجنس ، والمراد بعضه لا كله ، وفيه أن عدم الدخول في العهدة أولا كقول مالك رحمه اللّه في أهل الكتاب ، وترك الحكم بينهم أحب إلي .
قيل لابن عرفة : المراد عرضناها على الإنسان فحملها ، قال : لا بل حملها لأن اللّه تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .
ولذلك كان الشيخ ابن عبد السّلام يحكي أن الفقهاء اجتمعوا في جنازة ، فقال بعضهم : هذا عليه دخلنا ، فقال الآخر : بل عليه أدخلنا .
قوله تعالى :
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ
.
اللام للصيرورة على قراءة ،
وَحَمَلَهَا
.
بتخفيف اللام وللتعليل حقيقة على قراءة التشديد في اللام .