88 -
قِيلًا
[ 122 ] القيل والقول بمعنى واحد .
89 -
خَلِيلًا
[ 125 ] الخليل : الصديق ، وهو فعيل بمعنى الخلّة ، أي الصّداقة والمودّة ( زه ) وقيل : هو الفقير ، من الخلّة ، قال الشاعر :
وإن أتاه خليل يوم مسألة * يقول : لا غائب مالي ولا حرم « 1 » وقيل : الخليل : المصطفى المختصّ الذي أدخله في خلال الأمور وأسرار العلوم ، وهذا التفسير صواب والذي قبله بعيد عن الصواب في هذا المقام وإن صحّ لغة ، والجمهور على أن الخليل من الخلّة التي هي المودّة التي ليس فيها خلل . واللّه خليل إبراهيم وإبراهيم خليله .
90 -
تَلْوُوا
[ 135 ] : تقلبوا الشهادة ، من : لويت يده * .
91 -
نَسْتَحْوِذْ
[ 141 ] : نستولي ، وقيل : نغلب .
92 -
مُذَبْذَبِينَ
[ 143 ] : مردّدين من الذّبذبة ، وهي جعل الشيء مضطربا .
وقيل : متردّدين . وقيل : أصله مذبّبين من الذّب وهو الطّرد فعل فيه كما فعل في نظيره * .
93 -
فِي الدَّرْكِ
« 2 »
الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
[ 145 ] النار دركات ، أي طبقات بعضها دون بعض ، قال ابن مسعود : « الدّرك الأسفل توابيت من حديد مبهمة عليهم » أي لا أبواب لها [ زه ] أي والمنافق في أسفلها دركا . وقيل : هو عبارة عن التفاوت ، أي ليسوا بمتساوين .
94 -
غُلْفٌ
[ 155 ] : جمع أغلف ، وهو كلّ شيء جعلته في غلاف ، أي قلوبنا محجوبة عما تقول فإنها في غلف ، ومن قرأ غلف « 3 » بضم اللام أراد جمع غلاف ، وتسكين اللام فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب ، أي قلوبنا أوعية للعلم فكيف تجيئنا بما ليس عندنا .
هامش
( 1 ) عزي لزهير في اللسان والتاج ( خلل ، حرم ) ، والجمهرة 1 / 69 ، والمقاييس 2 / 156 ، والمحكم 4 / 373 ، ومجمع البيان 3 / 116 . وهو في ديوانه 153 .
( 2 ) الدّرك بفتح الدال وسكون الراء وبفتحهما ( اللسان - درك ) وقرأ بفتح الراء من العشرة : أبو عمرو وابن كثير ونافع وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وعاصم في رواية البرجمي والأعشى ، وقرأ الباقون بسكون الراء ( المبسوط 159 ) .
( 3 ) سبق تخريج القراءتين عند التعليق على الآية / 88 من سورة البقرة .