دليل تسمية الجد والعم أيضا أبا
قوله تعالى :
قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
[ البقرة : 133 ] وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « العم والد » .
وقال عليه السّلام : « الخالة أم » .
وقال تعالى :
يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا
[ هود : 42 ] فسر بأنه كان ابن امرأته .
وإن كان لا يطلق عليه اسم الأب مجازا كان قاذفا للأم ، على ما دل عليه تعليلهم .
إن قيل : إنه إذا قال لرجل : لست ابن فلان الذي هو أبوه في الظاهر ، أو قال له : أنت ابن فلان لمن لا يطلق عليه اسم الأب حقيقة ، ولا مجازا ، فهذا ليس فيه تحقيق أن الأم زانية بجواز أنه حصل بوطء شبهة من غير الزوج ، فأشبه ما لو قال : زنى بك فلان ، فقد صححتم أنه ليس بقاذف ، لجواز أنها مكرهة أو نائمة ، أو مجنونة « 1 » .
أما لو نفاه من العرب وهو عربي فليس بقاذف ، وكذا إن قال : لست من الأنصار بجواز أن يريد الأم العليا ، ولا يعلم إحصانها ، وهذا ذكره المنصور بالله ، وأبو حنيفة ، والقاضي زيد .
وقال الحسن بن حي يكون قاذفا فيحد ، وكذا لو نسبه إلى صفة ليست في أبيه ، كأن يقول : يا ابن الأعور ، أو يا ابن الخياط ، وليس أبوه كذلك .
هامش
( 1 ) بياض في الأصل تمت .