قوله تعالى
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
[ الأعراف : 55 - 56 ]
ثمرة الآية
: أنه تعالى أمر بدعائه ، وأن يكون الداعي متضرعا ، أي :
متذللا ، ويكون خفية ؛ لأنه أبعد من الرياء .
قال في الكشاف : وعن الحسن - رحمه اللّه - إن اللّه يعلم القلب التقي ، والدعاء الخفي ، إن كان الرجل لقد جمع القرآن وما يشعر به جاره ، وإن كان لقد فقه الفقه الكثير ولا يشعر الناس به ، وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة وعنده الزّور وما يشعرون به ، يعني : الزوار ، ولقد أدركنا قوما ما كان على وجه الأرض من عمل يقدرون على أن يعملوه في السر فيكون علانية أبدا ، ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ، وما يسمع لهم صوت ، إن كان إلا همسا بينهم وبين ربهم ، وذلك أن اللّه يقول :
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً
وقد أثنى على زكريا فقال :
إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا
وبين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا .
وقد ذكر الغزالي آدابا للدعاء ، وهي : ترصّد الأزمان الشريفة ، والأحوال الشريفة ، كحال السجود ، والتقاء الجيوش ، ونزول الغيث ، وإقامة الصلاة وبعدها ، واستقبال القبلة ، ورفع اليدين ، ومسح الوجه بهما في آخره ، وخفض الصوت بين المخافتة والجهر ، وأن لا يتكلف السجع ، وقد فسر به الاعتداء في الدعاء ، والتذلل والخشوع ، وأن يجزم بالطلب ، ويوقن بالإجابة ، وأن يلح في الدعاء ، ويكرره ثلاثا ، ولا يستبطئ الإجابة ، وأن يفتتح الدعاء بذكر اللّه .