فقال تعالى :
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ
أي : يبين لكم ، وقوله تعالى :
وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ
أي : ويبين ما يتلى عليكم في الكتاب في أمر اليتامى ، وهو قوله في النساء :
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى
[ النساء : 3 ] فالتبيين من اللّه تعالى ومن المتلو ، وقيل : المعنى ويسألونك عما يتلى عليهم .
قال جار الله « 1 » ويجوز أن يكون قوله :
وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ
جملة معترضة ، وأن
وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ
مبتدأ خبره
فِي الْكِتابِ
، وأراد اللوح المحفوظ ، وذلك تعظيما للمتلو ، ويجوز أن يكون قسما أي : يفتيكم ، وأقسم بما يتلى في الكتاب ، والإضافة في
يَتامَى النِّساءِ
بمعنى : من ، مثل سحق عمامة « 2 » .
وقوله تعالى :
وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ
قيل : هو معطوف على
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
والمعنى : يفتيكم في
يَتامَى النِّساءِ
وفي
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
وفي
وَأَنْ تَقُومُوا
فيكون محله الجر ، ويجوز أن يكون محله النصب ، بمعنى : ويأمركم أن تقوموا ، ويجوز أن يكون خطابا للأوصياء أو للأئمة .
وقوله :
ما كُتِبَ لَهُنَّ
فيه أقوال للمفسرين :
الأول : أن المراد ما فرض اللّه لهن من الميراث ؛ لأنهم كانوا لا يورثوهن ، وهذا مروي عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومجاهد وإبراهيم ، وابن زيد
وقيل : ما كتب لهن من الصداق عن عائشة ؛ لأنهم كانوا لا يوفون لليتامى اللائي يكون عليهن صداقا ، وهذا قول أبي علي ، وقيل : المهر
هامش
( 1 ) في الكشاف : ويجوز أن يكونما يُتْلى عَلَيْكُمْمبتدأ وفِي الْكِتابِخبره على أنها حملة معترضة إلخ . . والمؤلف أخذ المعنى .
( 2 ) الكشاف ( 1 / 567 ) .