مسجدا ، وترابها طهورا » « 1 » وهذا من خصائص هذه الأمة وقولكم :
الصعيد التراب فلا يتيمم بغيره استدلال بدليل الخطاب .
قلنا : إذا ثبت أن الصعيد هو التراب احتاج غيره إلى دليل ، مع أنا نقول به « 2 » .
وقال الثوري والأوزاعي : الصعيد : الأرض وما يتصعد على وجه الأرض .
الفرع الثاني في تفسير الطيّب
فقال الأكثر : هو أن لا يكون نحسا ؛ لأن النحس لا يطلق عليه اسم الطيب ، وجوزه الأوزاعي ، وكذلك الذي لا ينبت لا يطلق عليه اسم الطيب ؛ لقوله تعالى :
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ
وقد فسر بعضهم الطيب في الآية به .
الحكم السادس [ يتعلق بقوله : فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ
]
يتعلق بقوله تعالى :
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ
والكلام في أمرين وهما : بيان المسح ، وبيان الممسوح :
أما بيان المسح ففي ذلك أقوال :
الأول : أن الواجب ضربتان ، ضربة للوجه ، وضربة لليدين ، وهذا مروي عن علي عليه السّلام وجابر ، وابن عمر ، والحسن ، والشعبي ، وأبي علي ، وهذا قول عامة الأئمة وأبي حنيفة ، والشافعي ؛ لأن المسح مطلق في الآية .
هامش
( 1 ) مع أنه يمكن أن يكون هذا الحديث حجة على المخالف فإنه يذكر الرواية ، ولا يحذف ( ترابها ) وهو نص في المقصود .
( 2 ) أي : نقول بدليل الخطاب ، لكن هذا هنا مفهوم لقب فلا يعمل به ، فالجواب هو الأول ، إذ مفهوم اللقب غير معمول به ، فكان الأنسب حذف مع أنا نقول به .