قوله تعالى : فَلَبِثَ فِيهِمْ « 1 » اللّبث : الإقامة بالمكان ، يقال : لبث يلبث فهو لابث ، ولبث لبثا . وقرىء قوله تعالى : لابِثِينَ فِيها « 2 » و ( لبثين ) « 3 » . وقيل : اللبث : الإقامة الطويلة ، فهي أخصّ من الإقامة ، فكلّ لبث إقامة ، وليس كلّ إقامة لبثا . ولبث أبلغ من لابث ، كما قيل : فرح أبلغ من فارح ، وضيّق أبلغ من ضائق ، وكأنه لدلالته على الحال . وإنّ شرط الصفة المشبّهة أن تكون من حاضر بخلاف اسم الفاعل .

قوله تعالى : يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً « 4 » لبد جمع لبدة وهي القطعة من اللّبد ، أي كادوا يكونون عليه جماعة متكاثفة قد ركب بعضها بعضا كما في اللّبد « 5 » وذلك لشدّة تزاحمهم حرصا على استماع القرآن منه ، وقيل : معناه يسقطون عليه سقوط اللّبد . وجمع اللبد ألباد ولبود . وقرىء « لبدا » بضمّ اللام على أنه بمعنى كثيرا « 6 » أي ، كثيرين متزاحمين ، والقراءتان في السّبع . وقال الهرويّ : ومن قرأ « لبّدا » فهو جمع لا بد نحو راكع وركّع ؛ يقال : لبد في المكان : إذا أقام به ، وهذه لم يقرأ بها في الفصيح ، ولا تبعد عن الفصيح . قوله تعالى : أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً « 7 » أي كثيرا يلبد بعضه فوق بعض . ولبد هو نسر