وأما المفتوحة فتكون لام ابتداء نحو قوله تعالى :
وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ
« 1 » . وتدخل في خبر إنّ ومعمولها واسمها بشروط مذكورة في كتب النحو ، وتكون جواب قسم نحو قوله تعالى :
فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
« 2 » وموطّئة للقسم نحو قوله تعالى :
وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ
« 3 » . وفارقة بين إن المخففة وإن النافية نحو قوله تعالى :
وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً
« 4 » . ومعلّقة لأفعال القلوب كقوله تعالى :
وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ
« 5 » في أحد القولين ، ومنه قول الشاعر « 6 » : [ من الكامل ]
ولقد علمت لتأتينّ منيّتي * إن المنايا لا تطيش سهامها
وأما اللام الساكنة فهي حرف تعريف توصّل إلى الابتداء بهمزة وصل عند سيبويه ، وهي عهدية وجنسية وزائدة لازمة ، وللمح ما نقل مصحوبها عنه في الأعلام . وهذه تنبيهات لك على الأصول . وأما شواهدها وأدلتها والاعتراض عليها والانفصال عنها فأوسعنا العبارة في ذلك كلّه في تأليف غير هذا وللّه الحمد .
فصل اللام والهمزة
ل ؤ ل ؤ :
قوله تعالى :
يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً
« 7 » اختلف المفسرون فيه ؛ فقال بعضهم : هو كبار الجوهر ، وقال آخرون : بل صغاره .
واشتقاقه من تلألؤ الضوء ، لأنّ ضوءه يتلألأ . قيل : بل اشتقّ التلألؤ منه ، يقال : تلألأ
هامش
( 1 ) 109 / يوسف : 12 .
( 2 ) 92 / الحجر : 15 .
( 3 ) 32 / يوسف : 12 .
( 4 ) 143 / البقرة : 2 .
( 5 ) 102 / البقرة : 2 .
( 6 ) البيت للبيد ، ورواية سيبويه كالأصل ( الكتاب : 3 / 110 ) . وهو في الديوان :صادفن منها غرّة فأصبنها( 7 ) 23 / الحج : 22 ، وغيرها .