قوله تعالى : سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ « 2 » أي كذبهم . والتقدير : جزاء وصفهم . وقد كثر ذكر الوصف بمعنى الكذب ؛ قال تعالى : وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ « 3 » أي تكذبون . وقوله : سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ « 4 » . قال بعضهم « 5 » : فيه تنبيه على أنّ أكثر صفاته ليس على حسب ما يعتقده كثير من الناس ، وأنّه تعالى عمّا يقول الكفار . ومن ثمّ قال : وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى « 6 » . والأصل في الوصف ذكر الشيء بحليته ونعته . والصفة : الحالة التي يكون عليها الشيء من حليته ونعته . والوصف يكون حقّا وباطلا . والظاهر أنّه والنّعت مترادفان . وبعضهم جعل النعت أخصّ ؛ فلا يقال نعت إلا فيما هو محقّق بخلاف الوصف . والظاهر الترادف .

قوله تعالى : وَلا وَصِيلَةٍ « 7 » قيل : هي الأنثى التي تولد من الشاة مع ذكر ؛ فيقولون : وصلت أخاها ، فلا يذبحونها . وقيل : كانت الشاة إذا ولدت ستة أبطن عناقين عناقين « 8 » ، وولدت في السابع عناقا وجديا قالوا : وصلت أخاها ، فأحلّوا لبنها للرجال وحرّموه على النساء ؛ قاله أبو بكر . وقال ابن عرفة : كانوا إذا ولدت الشاة ستة أبطن نظروا