قوله تعالى : وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً « 3 » أي لوقت هلاكهم . وقرىء بكسر اللام وفتحها مع ضمّ الميم ، أي لوقت إهلاكهم . قال بعضهم : الهلاك على أربعة أوجه : أحدها افتقاد الشيء عنك وهو موجود عند غيرك . ومنه : هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ « 4 » . والثاني هلاك الشيء باستحالة وفساد كقوله : وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ « 5 » . والثالث الموت ، نحو : إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ « 6 » ، و وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ « 7 » ، حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ « 8 » . قال الراغب « 9 » : لم يذكر اللّه تعالى الموت بلفظ الهلاك حيث لم يقصد الذّمّ إلّا في هذا الموضع . يعني إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ . وفي قوله : حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا . الرابع بطلان الشيء من العالم وعدمه رأسا ، وذلك هو المسمّى فناء كقوله : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 10 » . وقد يطلق الهلاك على العذاب والخوف والفقر ونحوها لأنها أسبابه كقوله تعالى : وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ أي عذبناها . وقوله تعالى : فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ « 11 » أي يعذّب عذاب استئصال ، وهو الهلاك الأكبر الذي أشار إليه عليه الصلاة والسّلام بقوله :