على الشيء ، وجمعه نصائب ونصب ، وكان للعرب حجارة تعبدها وتذبح عليها . ثم قال : وقد يقال في جمعه أنصاب . انتهى . قلت : الهاء في قوله : - جمعه - تعود على نصب لا على نصيب لأنه عهد جمع فعل على أفعال كما تقدّم في نحو عنق وأعناق ، ولم يعهد جمع فعيل على أفعال إلا صفة نحو شريف وأشراف . فإن ادّعي أنّ النصيب صفة : فعيل بمعنى مفعول صحّ أن يكون أنصاب جمع نصيب . وقال الهرويّ : الأنصاب واحدها نصب ونصب ونصب . ولم يبيّن هل النّصب جمع أم لا ؟ وقد قرىء قوله تعالى : إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ « 1 » بالأوجه الثلاثة « 2 » . والظاهر أن النّصب - بفتح النون - مصدر واقع موقع المفعول ، وأنّ النّصب - بالضم والسكون - مخفف من المضموم . قوله تعالى : بِنُصْبٍ وَعَذابٍ « 3 » النّصب والنّصب : التّعب . قال تعالى : لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ « 4 » وكذلك هو البخل والرشد ، وقد قرىء بالوجهين فيهنّ ، ومثله العدم والعدم ، والحزن والحزن ، والعرب والعرب . يقال منه : نصب ينصب نصبا ونصبا فهو ناصب . وأنصبني كذا : أتعبني ، وأنشد « 5 » : [ من الطويل ]
وهمّ ناصب من باب ماءٍ دافِقٍ « 6 » عِيشَةٍ راضِيَةٍ « 7 » على النّسب . وأنشد للنابغة « 8 » : [ من الطويل ]