زمان مستقبل . فالقطّ فعل بمعنى مفعول ، كالذّبح والرّعي ، وقيل : القطّ هو الكتاب والصحيفة ، وهو اسم المكتوب ، كما يسمى الكلام كتابا وإن لم يكن مكتوبا ، وقال أبو عبيدة : القط : الحساب ، وفي حديث زيد وابن عمر : « كانا لا يريان ببيع القطوط بأسا إذا خرجت مكتوبة » « 1 » قال الأزهريّ : القطوط هنا : الجوائز والأرزاق ؛ سميت قطوطا لأنها كانت تخرج مكتوبة في رقاع وصكاك مقطوعة .
و « قط » بمعنى حسب ، وينوّن فيقال : قط قط ، ومنه الحديث : « في جهنّم حتى تقول قط قط » « 2 » ويروى قط قط ويروى قطي قطي ، وقطني قطني بنون الوقاية وعدمها ، وأنشد « 3 » :
[ من الرجز ]
امتلأ الحوض وقال : قطني * مهلا رويدا قد ملأت بطني
وذلك لأنّ حسبا بمعنى الكفاية ففيها قطع عن الغير .
وأصل القطّ للمقطوع عرضا / كما أنّ القدّ للمقطوع طولا ، وقد تقدّم . ومنه حديث عليّ رضي اللّه عنه : « كان إذا علا قدّ وإذا توسّط قطّ » « 4 » تقول : إذا علا قرنه بالسّيف قدّه بنصفين طولا كما يقدّ السّير فإذا أصاب وسطه قطعه عرضا وأبانه .
وقطّ السّعر : غلا لأنه قطع الأشياء لغلاء سعرها « 5 » . وقيل : عنى بقوله « قطّنا » أي نصيبنا من العذاب . يشير لقولهم :
فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً
« 6 » . وقيل : نصيبنا ممّا ذكرت في الجنة ، قالوا ذلك استهزاء منهم وتهكّما .
هامش
( 1 ) النهاية : 4 / 81 .
( 2 ) النهاية : 4 / 78 .
( 3 ) الرجز مذكور في اللسان والجوهري ، وفي شرح القاموس : سلا رويدا .
( 4 ) النهاية : 4 / 81 .
( 5 ) قال شمر : « قطّ السعر إذا غلا » ، خطأ عندي إنما هو بمعنى فتر . وقال الأزهري : وهم شمر فيما قال .
وروي عن الفراء أنه قال : حطّ السعر حطوطا . . إذا فتر ( اللسان - مادة قطط ) .
( 6 ) 32 / الأنفال : 8 .