فرع فلان كذا : إذا أطاله ، ومنه قيل للشّعر . وامرأة فرعاء : طويلة الشعر ، ورجل أفرع ، قال امرؤ القيس « 1 » : [ من الطويل ]
وفرع يغشّي المتن أسود فاحم * أثيث كقنو النّخلة المتعثكل
وقال الأعشى « 2 » : [ من البسيط ]
غرّاء فرعاء مصقول عوارضها * تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل
وفرعت الجبل : أي توقّلته « 3 » . وفرّعت رأسه بالسيف . وافترعت المرأة وتفرّعت في بني فلان : تزوّجت في أشرافهم . وإمّا باعتبار الأخذ من الشيء أو ما قاربه ، ومنه قيل للولد :
فرع والده ، وفروع المسألة : ما نشأ منها ولذلك قوبل « 4 » بالأصل . وفرع الشجرة يقال بالاعتبارين « 5 » : الطول وكونه من أصل نشأ عنه ، وفي الحديث : « لا فرع ولا فرعة في الإسلام » « 6 » . قال أبو عبيد : الفرع والفرعة بفتح الراء : أول ما تلد الناقة ، وكانوا يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية فنهي المسلمون عن ذلك . وقال أبو مالك : كان الرجل إذا بلغت إبله مئة قدّم بكرا فنحره فذلك الفرع .
ف ر غ :
قوله تعالى :
وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً
« 7 » أي خاليا من الصّبر لشدّة تهالكها عليه . وقيل : خاليا من كلّ شيء إلا من ذكر موسى ، وقيل : فارغا من الاهتمام بموسى لأن اللّه تعالى وعدها أن يردّه إليها . وقيل : أنسيناها ذكره حتى احتملت أن تلقي فلذة كبدها في
هامش
( 1 ) من معلقته ( الديوان : 34 ) .
( 2 ) في الأصل : ذو الرمة ، وهو وهم . والبيت للأعشى كما هو مثبت ، من قصيدته المشهورة في محبوبته هريرة ( الديوان : 55 ) . العوارض : الأسنان . الوجي : الحافي .
( 3 ) توقل الجبل : صعد فيه .
( 4 ) الكلمة ساقطة من الأصل ، ومذكورة في د .
( 5 ) في الأصل : بالاعتبار ، والتصويب من د .
( 6 ) رواه ابن الأثير : « لا فرعة ولا عتيرة » ( النهاية : 3 / 435 ) ، والبخاري : « لا فرع ، فرعة ولا عتيرة » ( صحيحه : عقيقة : 3 ) ، وابن حنبل : « لا عتيرة في الإسلام ولا فرع » ( مسنده : 2 ) .
( 7 ) 10 / القصص : 28 .