سمعت الناس ينتجعون غيثا * فقلت لصيدح : انتجعي بلالا
واستغثته : طلبت الغيث « 1 » منه أو الغوث ؛ فغاثني من الغيث ، وأغاثني من الغوث .
قوله تعالى :
فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ
« 2 » من الغيث ليس إلا . قوله :
فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ
« 3 » هو من الغوث ليس إلا .
غ ي ر :
قوله تعالى :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
« 4 » غير تكون صفة بمعنى مغاير ، ولذلك لا تتعرف بالإضافة « 5 » . وقال بعضهم : إلا إذا حضرت المغايرة بين ضدّين ونحوهما ، نحو الآية الكريمة ، والوصفية أصلها . وقد تكون بمعنى لا النافية ، ومن ثم / عطف عليها . قوله :
وَلَا الضَّالِّينَ ،
فأعيدت لا لما كانت بمعناها . ولذلك يقدم معمول ما بعدها عليها كقول الشاعر « 6 » : [ من البسيط ]
إنّ امرأ خصّني يوما مودّته * على التّنائي لعندي غير مكفور
ولهذا يقول النحويّ : يجوز أنا زيدا غير ضارب ، ويمتنع أنا زيدا مثل ضارب لما بينّاه في غير هذا الموضوع ، وأو مأنا إليه هنا . وتكون غير بمعنى إلّا فيستثنى بها وتعطى حكم ما بعد إلا في النصب وغيره كما هو مبين في علم العربية ، وكما حملت غير على إلّا في الاستثناء حملت إلا عليها في الوصفية بشروط معروفة عند النحاة « 7 » كقوله تعالى :
لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا
« 8 » . وقد قسم بعضهم غير تقسيما آخر فقال : غير تقال على
هامش
( 1 ) وفي الأصل : الغوث .
( 2 ) 49 / يوسف : 12 .
( 3 ) 15 / القصص : 28 .
( 4 ) 7 / الفاتحة : 1 .
( 5 ) لا تتعرف بالإضافة لشدة إبهامها .
( 6 ) قاله أبو زبيد شاهدا على أنه أراد : خصّني بمودته ، فحذف الحرف وأوصل الفعل . ( اللسان - مادة خصص ) ، وفيه : عمدا مودته .
( 7 ) أهم هذه الشروط : أن تكون صفة لنكرة أو لمعرفة قريبة منها ( مغني اللبيب : 158 ) .
( 8 ) 22 / الأنبياء : 21 .