قوله تعالى :
وَحُورٌ عِينٌ
« 1 » جمع عيناء ، وأصله في بقر الوحش . فقولهم : رجل أعين وامرأة عيناء ، أي حسنة العين . قوله :
فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ
« 2 » قيل : هو مشتقّ من العين ، أي ظاهر للعين . وقيل : معناه : جار ظاهر . قال ثعلب : يقال : عان الماء يعين : إذا ظهر جاريا . وأنشد لجرير « 3 » : [ من الكامل ]
إنّ الذين غدوا بلبّك غادروا * وشلا بعينك لا يزال معينا
وأنشد للأخطل : [ من الكامل ]
حبسوا المطيّ على قديم عهد * طام يعين وغائر مسدوم
وقال الفراء : ميمه أصلية من الماعون « 4 » وهو الزكاة ، وسيأتي بيانه في باب الميم .
قوله :
فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ
« 5 » أي على مشهد .
ع ي ي :
قوله تعالى :
وَلَمْ يَعْيَ
« 6 » أصل الإعياء عجز يلحق البدن من المشي . والعيّ يلحق من تولّي الأمر والكلام ، ويقال : هو عييّ بمنطقه ، استعارة من ذلك . وعيي الأمر : ضاق به .
وقال الشاعر « 7 » : [ مجزوء الكامل ]
عيّوا بأمرهم ، كما * عيّت ببيضتها الحمامة
هامش
( 1 ) 22 / الواقعة : 56 .
( 2 ) 30 / الملك : 67 .
( 3 ) الديوان : 578 ، وفيه : ما يزال . الوشل : الماء يسيل شيئا بعد شيء .
( 4 ) فتكون من مادة معن .
( 5 ) 61 / الأنبياء : 21 .
( 6 ) 33 / الأحقاف : 46 .
( 7 ) البيت لعبيد بن الأبرص كما في اللسان - مادة عيي . واختلفت روايته في الديوان ( 138 ) :برمت بنو أسد كما * برمت ببيضتها الحمامة