رَبِّكَ
« 1 »
إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ
« 2 » . ومنه « 3 » : [ من مجزوء الكامل ]
فإذا سكرت فإنّني * ربّ الخورنق والسّدير
وإذا صحوت فإنني * ربّ الشّويهة والبعير /
/ 125 وقيل : عني بقوله :
إِنَّهُ رَبِّي
الباري تعالى ، وهو الأليق بحاله . والربّ في الأصل قيل : وصف ، وقيل مصدرا واقع موقع اسم الفاعل ربّه يربّه ربّا ، وربّاه يربّبه تربية ، وربّبه يربّبه تربيبا ، كلّه بمعنى أصلحه . وقال « 4 » : « لأن يربّني رجل من قريش أحبّ إليّ من أن يربّني رجل من هوازن » . فإذا قيل إنه وصف فهل هو مقصور من رأب ، نحو برّ مقصور من نحو بارّ أو وصف على فعل من غير حذف ، نحو صعب وضخم ؟ خلاف مشهور . وكلّ موضع ذكر فيه لفظ الربّ فلمناسبة ذلك المقام ؛ ألا ترى حسن موقعه في قوله :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
حيث نبّههم على استحقاق الحمد له بكونه مصلحهم ومالكهم ومتولي مصالحهم . وكذا قوله :
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
« 5 » ،
اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
« 6 » إلى غير ذلك من نظائره . وتجمع على أرباب كقوله تعالى :
أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ
« 7 » ، وعلى ربوب كقول الشاعر « 8 » : [ من الطويل ]
وأنت امرؤ أفضت إليك أمانتي * وقبلك ربّتني ، فضعت ، ربوب
وأديم مربوب أي مصلح ؛ قال الشاعر « 9 » : [ من الطويل ]
فإن كنت مني أو تريدين صحبتي * فكوني له كالسّمن ربّ له الأدم
هامش
( 1 ) 50 / يوسف : 12 .
( 2 ) 23 / يوسف : 12 ، وهو العزيز .
( 3 ) البيتان للمنخل اليشكري من قصيدة ، وهو صاحب المتجردة ، يصفها .
( 4 ) من حديث صفوان بن أمية قاله لأبي سفيان بن حرب يوم حنين ( النهاية : 2 / 180 ) .
( 5 ) 54 / الأعراف : 7 ، وغيرها .
( 6 ) 1 / النساء : 4 .
( 7 ) 39 / يوسف : 12 .
( 8 ) البيت لعلقمة من بائيته : 26 . أفضت إليك : صارت إليك . أمانتي : نصيحتي . ربتني : ملكتني .
ربوب : ملوك ، جمع رب أي ملك .
( 9 ) البيت لعمرو بن شأس يخاطب به امرأته ، وكانت تؤذي ابنه عرارا ( الديوان : 71 ) .