ويطلق على المعبود بغير حق
أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ .
وقول الآخر « 1 » : [ من الطويل ] .
أربّ يبول الثّعلبان برأسه * لقد هان من بالت عليه الثّعالب
ولنا فيه كلام أطول من هذا . واختلف فيه ؛ هل هو صفة ذات أم صفة فعل . وفي حديث أشراط الساعة « أن تلد الأمة ربّها أو ربّتها » « 2 » هو أن يكثر التّسرّي فيولد الرجل أمته ولدا فهو مولاها في المعنى « 3 » . قوله :
وَالرَّبَّانِيُّونَ
« 4 » جمع ربّاني منسوب إلى لفظ الربّ بمعنى التّربية ، وذلك أن العلماء يربّون العلم أي يصلحونه ويتعلمونه ، ثم يربّون به الناس فيعلّمونهم كما تعلّموا ويصلحونهم كما صلحوا هم به ، وهم الذين يربّون بصغار العلوم قبل كبارها ؛ فهو من لفظ الرّبّيّة ومعناها . ولمّا توفي الحبر البحر ابن عباس رضي اللّه عنهما قال السيد محمد ابن الحنفيّة : « مات ربّانيّ هذه الأمة » « 5 » .
وقوله :
وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ
« 6 » أي علماء حلماء يعلّمون الناس ويربّونهم كما علّمكم غيركم وربّاكم . ولذلك نبّههم على ذلك حيث قال :
بِما كُنْتُمْ *
وزيدت الألف والنون في النسب مبالغة كقولهم : لحيانيّ وجبّانيّ في الكبير اللحية والجبّة . وقوله :
مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
« 7 » جمع ربّيّ وهو العالم أيضا . قيل : هو نسبة إلى الرّبّ غيرّ « 8 » في النّسب نحو دهري ، وقيل : منسوب إلى الرّبّة وهي الجماعة « 9 » . وقيل : الرّبّانيّ منسوب إلى ربّان بني [ على ] « 10 » فعلان من ربّ كما في عطشان من عطش « 11 » . وقال عليه الصلاة والسّلام : « أنا
هامش
( 1 ) البيت لعباس بن مرداس ، وقيل لغيره ( اللسان - مادة ثعلب ) . وفيه : لقد ذلت .
( 2 ) النهاية : 2 / 179 .
( 3 ) يقصد : أن الأمة تلد لسيدها ولدا فيكون لها كالمولى .
( 4 ) 44 / المائدة : 5 . زعم أبو عبيد أن الكلمة عبرانية أو سريانية ( اللسان - ربب ) .
( 5 ) النهاية : 2 / 181 .
( 6 ) 79 / آل عمران : 3 .
( 7 ) 146 / آل عمران : 3 .
( 8 ) لعل في النص نقصا ، ولعله يريد : هو نسبة إلى الرب على غير قياس في النسب .
( 9 ) وفي اللسان : الربة : الفرقة من الناس ، قيل : هي عشرة آلاف أو نحوها ، والجمع رباب .
( 10 ) إضافة يقتضيها السياق .
( 11 ) وذلك بزيادة الألف والنون للمبالغة .