ر أى :
قوله :
إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
« 1 » أي قابلتهم ، من قولهم : منازلهم تتراءى أي تتقابل . قوله :
بِما أَراكَ اللَّهُ
« 2 » أي أعلمك وعرّفك . والراية : العلامة المنصوبة للرؤية .
ومع فلان رئيّ من الجنّ . وأرأت الناقة فهي مرء : أظهرت الحمل حتى يرى صدق حملها .
قوله تعالى :
رِئاءَ النَّاسِ
« 3 » مصدر راءى بعمله . ومعنى الفاعل فيه أنه يريهم عمله ليروه ثناءهم عليه . والمرآة : مفعلة من الرّؤية ، هي آلة الرؤية المنعكسة « 4 » . وهي ما ترى فيها صورة الأشياء ، قال ابن عرفة : [ من الطويل ]
فإن لم تك المرآة أبدت وسامة * فقد أبدت المرآة جبهة ضيغم « 5 »
وجمعها المرايا . والأصل المرائي « 6 » ، ثم غلب الإعلال المشهور . قوله :
أَثاثاً وَرِءْياً
« 7 » . الرّئي : المنظر والشارة ؛ يقال : إنه لحسن الرّئي أي الشارة ، وقرئ رياّ بتشديد الياء « 8 » فقيل : هو مهموز الأصل خفّف . وقيل : هو من الرّيّ وهو من ذوات الواو من روي بالماء يروى به . وتقدّم تفسير الأثاث في بابه ، وانتصابهما تمييز . وأمّا الرّئيّ فهو التابع من الجنّ لأنه يتراءى على شكل ما أراد . وفي الحديث : « فإذا رئيّ » « 9 » ؛ حية عظيمة . ويجوز كسر فائه اتباعا . وأما الرّئي بالكسر فقط فهو أن يريك ثوبا حسنا لتشتريه لحسنه . قال علقمة « 10 » : [ من الطويل ]
هامش
( 1 ) 12 / الفرقان : 25 .
( 2 ) 105 / النساء : 4 .
( 3 ) 264 / البقرة : 2 .
( 4 ) كذا قرأناها ، وفي الأصل : تريه المكسبة .
( 5 ) البيت للخنجر بن صخر الأسدي ، وهو من شواهد ابن هشام في أوضح المسالك : 1 / 192 .
( 6 ) ويقول ابن منظور ( مادة - رأى ) : وجمعها المرائي ، والكثير : المرايا .
( 7 ) 74 / مريم : 19 . ورئي على وزن رعي . الأثاث : المتاع .
( 8 ) يقول الفراء : « وأهل المدينة يقرؤونها بغير همز ( وريّا ) ، وهو وجه جيد . . . وقد قرأ بعضهم ( وزيّا ) بالزاي ، والزيّ : الهيئة والمنظر . . . » ( معاني القرآن : 2 / 171 ) .
( 9 ) من حديث الخدري ( النهاية : 2 / 178 ) . وقد سمى الحية بالرّئيّ : الجني ؛ لأنهم يزعمون أن الحيات من مسخ الجن ، ولهذا سموه شيطانا وحيابا وجانا .
( 10 ) ديوان علقمة : 88 .