د ه ن :
قوله تعالى :
وَرْدَةً كَالدِّهانِ
« 1 » قال الفراء : الدّهان جمع دهن شبّهها في اختلاف ألوانها بالدّهن في اختلاف ألوانه . وكذا قال الزجاج : تتلوّن من الفزع كما تتلوّن الدّهان المختلفة بدليل قوله تعالى :
يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ
« 2 » أي كالزيت المغليّ . وقيل :
الدّهان : الأديم : الشديد الحمرة . قال الفراء في قول الشاعر « 3 » : [ من الكامل ]
ومخاصم قاومت في كبد * مثل الدّهان فكان لي العذر
الدّهان : الطريق الأملس ههنا . وأمّا في القرآن فالأديم : الأحمر الصّرف . قوله تعالى :
أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ
« 4 » أي منافقون لا ينون ، وقيل : مكذّبون . وقوله :
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
« 5 » . أي تلاينهم فيلاينوك . وأصل ذلك من الدّهن الذي يمسح به رأس الإنسان ، فيقال : دهنته وأدهنته أي مسحته بالدّهن . ثم جعل ذلك عبارة عن الملاينة وترك المجادلة والمداراة ، كما جعل التّقريد : وهو نزع القراد عن البعير عبارة عن ذلك . والمدهن : ما يجعل فيه الدّهن ، وهو أحد ما جاء من الآلة على مفعل كالمنخل والمسقط ، وشبّه به ما يستنقع فيه ماء قليل مما نقره في الجبل . فقيل : المداهن جمع مدهن . وفي الحديث :
« وقد نشف المدهن » « 6 » . ومن لفظ الدّهن استعير الدّهين للناقة القليلة اللبن ، فيجوز أن تكون بمعنى الفاعل ، أي تعطي من اللبن قدر ما تدهن به لقلّته . أو بمعنى مفعوله أي كأنها دهنت باللبن لقلّته كما يدهن بالدّهن ، والثاني أقرب لعدم التاء « 7 » . ودهن المطر الأرض إذا كان قليلا من ذلك كالدّهن يدهن به الرأس . قوله :
تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ
« 8 » الدّهن : الزيت ، وكلّ ما كان من الأشياء الذّميمة يسمى دهنا كالشّيرج . وجمعه أدهان أو دهان نحو : رمح
هامش
( 1 ) 37 / الرحمن : 55 . والمقصود : دهن الزيت أو درديّ الزيت .
( 2 ) 8 / المعارج : 70 .
( 3 ) البيت لمسكين ، والتصويب من اللسان - مادة دهن .
( 4 ) 81 / الواقعة : 56 .
( 5 ) 9 / القلم : 68 .
( 6 ) حديث طهفة ( النهاية : 2 / 146 ) ، وهو نقرة في الجبل يجتمع فيها المطر .
( 7 ) يعني لعدم دخول الهاء فيه .
( 8 ) 20 / المؤمنون : 23 .