يكون ذلك بالذات إن جعلنا ضمير الفاعل لجبريل أو محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . وقوله :
أَوْ أَدْنى
« 1 » أي أردأ . وقيل : إنّه مقلوب من أدون ، من الدّون وهو الرديء .
واعلم أنّ أدنى يطلق ويراد به الأصغر فيقابل بالأكبر نحو : ابنك أدنى منك . وتارة يراد به الأقلّ فيقابل بالأكبر نحو :
وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ
« 2 » . وتارة يراد به الأرذل فيقابل بالخير نحو :
أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ
« 3 » . وتارة يراد به الأول ، ومن ذلك مقابلة مؤنثه بالآخرة نحو : الدنيا والآخرة ومنه :
خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ
« 4 » . وتارة يراد به الأقرب فيقابل بالأقصى كقوله تعالى في مؤنثه :
إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى
« 5 » .
والدّنيا : مؤنثة تجمع على الدّنى « 6 » نحو الكبر والفضل . ولا يستعمل إلا بأل غالبا ، وقد تحذف كقوله « 7 » : [ من الرجز ]
في سعي دنيا طالما قد مدّت
وذلك لجريانها مجرى الجوامد . وقوله :
ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ
« 8 » أي أقرب لتقريبهم لتحرّي العدالة في إقامة الشهادة . قوله :
لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
« 9 » متناول للأحوال التي في النشأة الأولى وما يكون في النشأة الآخرة . وخصّ الدّنيء بالحقير القدر ويقابل به السيد . وتأنّيت بين الأمرين . وأدنيت أحدهما من الآخر . وما
هامش
( 1 ) 9 / النجم : 53 .
( 2 ) 7 / المجادلة : 58 .
( 3 ) 61 / البقرة : 2 .
( 4 ) 11 / الحج : 22 .
( 5 ) 42 / الأنفال : 8 .
( 6 ) في الأصل : الدين ، يقصد : الكبرى والكبر ، والفضلى والفضل .
( 7 ) رجز للعجاج ( ديوانه : 2 / 410 ) وفيه : من سعي . ومن شواهد ابن يعيش ( شرح المفصل : 6 / 100 ) على استعمال ( دنيا ) بغير ألف ولام والقياس أن تكون بألف ولام .
( 8 ) 108 / المائدة : 5 .
( 9 ) 219 و 220 / البقرة : 2 .