خ وض :
قوله تعالى :
وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا
« 1 » . الخوض : الدخول / في الحديث ، وأصله الدخول في الماء ؛ يقال : خاض البحر يخوضه ، ثم استعير للدخول في الحديث والحرب . فقيل : فلان يخوض أي يتكلم بما لا ينبغي ، وغلب على الرديء من الكلام .
قال تعالى :
وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا
« 2 » . وتخاوضوا في الحديث وتفاوضوا فيه بمعنى .
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ
« 3 » أي نوافقهم أو نرضى بما يقولون وإن لم نتكلم .
ولذلك قال :
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
« 4 » ، لأنّ من رضي فعلا أو سكت عليه عدّ كأنه فاعله . وقوله :
كَالَّذِي خاضُوا
حذفت نونه تخفيفا ، كما حذف الآخر نون التثنية في قوله « 5 » : [ من الكامل ]
أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا * قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا
وقيل : الذي بمنزلة حرف مصدري أي كخوضهم وليس بصحيح . وقد أتقنّا ذلك في غير هذا .
خ وف :
قوله تعالى :
وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
« 6 » .
الخوف : توقّع المكروه ، ويعبّر عنه بالجزع . وقيل : هو توقّع المكروه لأمارة مظنونة أو معلومة ، كما أن الطمع والرجاء توقع المحبوب لأمارة مظنونة أو معلومة . ويقابله الأمن لما
هامش
( 1 ) 69 / التوبة : 9 .
( 2 ) 68 / الأنعام : 6 .
( 3 ) 45 / المدثر : 74 .
( 4 ) 68 / الأنعام : 6 .
( 5 ) البيت للأخطل كما في ديوانه : 44 ، والخزانة : 2 / 499 ، والكتاب : 1 / 186 . وعزاه ابن يعيش ( 3 / 154 ) إلى الفرزدق وهو وهم . من قصيدة يهجو فيها جريرا وهو من كليب بن يربوع .
( 6 ) 4 / قريش : 106 .