فإن دحسوا بالشرّ فاعف تكرّما * وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل
وفي الحديث : « فخنس إبهامه » « 1 » أي قبضها . وقد صرّح عليه الصلاة والسّلام بذلك فقال : « الشيطان يوسوس إلى العبد فإذا ذكر اللّه خنس » « 2 » أي انقبض .
خ ن ق :
قوله تعالى :
وَالْمُنْخَنِقَةُ
« 3 » هي الدابة تخنق بحبل في عنقها فتموت ، فلا تحلّ . وقيل : كانوا يخنقون الدابة بدل زكاتها . والمنخنقة : القلادة ، تصوّروا فيها .
فصل الخاء والواو
خ ور :
قوله تعالى :
لَهُ خُوارٌ
« 4 » أي صوت . واختصّ ذلك بالبقر ، ويستعار للبعير . وقال مجاهد : خواره خفيف إذا دخلت الريح جوفه . والخور : اللّين . ومنه : رجل خوّار أي جبان . وخار يخور ، وكأنهم تصوّروا أن الصوت لا يكون إلّا عند خوف ، ولذلك يقال :
الشجاع صموت .
وأرض خوّارة : ليّنة . ويقال للنوق الغزار اللبن : خور ، سمّين بذلك لرقة لبنها .
ولذلك يقولون في التي لا يغزر لبنها : الجلاد ، فقابلوا بين الصّلابة واللّين في ذلك . وفي حديث عمرو « 5 » : « ليس أخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه [ وعن ] شماله » يعني الموطأ منها ؛ ذلك أنها تحشى حشوا رخوا . وهذا يناسب قوله : « اخشوشنوا » « 6 » . ورمح خوّار أي ليّن . والخوران : يقال لمجرى الروث ، وصوت البهائم .
هامش
( 1 ) النهاية : 2 / 84 ، وهو من حديث صوم رمضان .
( 2 ) النهاية : 2 / 83 .
( 3 ) 3 / المائدة : 5 .
( 4 ) 148 / الأعراف : 7 .
( 5 ) في الأصل : عمر ، والحديث لعمرو بن العاص كما في النهاية : 2 / 87 . والإضافة منه .
( 6 ) من حديث عمر في إحدى رواياته كما في النهاية : 2 / 35 .