فالثّرى بالقصر التّراب ، وبالمدّ : المال .
فصل الثاء والعين
ث ع ب :
قوله :
ثُعْبانٌ مُبِينٌ
« 1 » .
الثعبان : ما عظم من الحيّات ، والجانّ : ما دقّ منها . وعلى هذا فكيف يجمع بين قوله ثعبان وبين قوله جان « 2 » ؟ وأجيب بجوابين أحدهما أنها جامعة حين تشكّلها بين وصفي هذين الجنسين ، أي في عظم الثعبان وخفّة الجانّ . والثاني أنها في ابتداء تشكّلها كالجانّ ، ثم تتعاظم كالثّعبان .
وقال أبو عبيدة : هي الحية ، وأطلق . وقال غيره : الحية الذّكر . وقال الراغب : يجوز أن يكون سمّي بذلك من قولهم : ثعبته « 3 » فانثعب ، أي فجّرته فانفجر ، وأسلته فسال . ومنه مثاعب المطر . قلت : قوله صحيح لأنّهم شبّهوا هذا الجنس لقوّة سعيه وخفّة حركته بالماء الجاري . وفي الحديث « 4 » : « يجيء « 5 » يوم القيامة وجرحه يثعب دما » .
والثّعبة « 6 » : ضرب من الوزغ جمعه ثعب . ولما كانت هيئته مختصرة من هيئة الثعبان اختصروا له لفظا من لفظه .
هامش
( 1 ) 107 / الأعراف : 7 ، وغيرها .
( 2 ) من قوله تعالى :تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ( الآية 10 / النمل : 27 ) .
( 3 ) في المفردات ( ص 79 ) : ثعبث الماء .
( 4 ) حديث الشهيد ( النهاية : 1 / 212 ) .
( 5 ) في الأصل : جاء ، والتصويب من النهاية .
( 6 ) في الأصل : والثعب ، وهو خطأ .