تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — صفحة 511

مساهمون:

ص٥١١
مولى كلّ مؤمن ومؤمنة « 1 » . عنه عن سعد بن أبي وقاص وعن الترمذي عن أم عمارة الأنصارية : أنّها أتت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت : ما أرى كلّ شيء إلّا للرّجال وما أرى النّساء يذكرن بشيء فنزلت هذه الآية :
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
[ 35 ] الآية « 2 » . عن أحمد والترمذي : عن أبي سعيد الخدريّ أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سئل : أيّ العباد أفضل درجة عند اللّه يوم القيامة ؟ قال : « الذّاكرون اللّه كثيرا والذّاكرات » . قلت : يا رسول اللّه ومن الغازي في سبيل اللّه ؟ قال : « لو ضرب بسيفه في الكفّار والمشركين حتّى ينكسر ويختضب دما لكان الذّاكرون اللّه كثيرا أفضل منه درجة » « 3 » . عن مسلم والترمذي : عن أبي هريرة قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يسير في طريق مكّة فمرّ على جبل يقال له جمدان فقال : « سيروا هذا جمدان سبق المفرّدون » . قالوا : وما المفرّدون يا رسول اللّه ؟ قال : « الذّاكرون اللّه كثيرا والذّاكرات » « 4 » . عن الترمذي : عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « سبق المفردون » . قالوا : وما المفردون يا رسول اللّه ؟ قال : « المستهترون في ذكر اللّه يضع الذّكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا » « 5 » . عن أحمد وأبي داود : عن أبي هريرة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ما جلس قوم مجلسا فتفرّقوا عن غير ذكر إلّا تفرّقوا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة » « 6 » . عن أبي داود وابن ماجة : عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا أيقظ الرّجل أهله من اللّيل فصلّيا أو صلّى ركعتين جميعا كتبا في الذّاكرين والذّاكرات » « 7 » . وفي رواية : « كتبا في الذّاكرين اللّه كثيرا والذّاكرات » « 8 » . وفي رواية ابن ماجة : « إذا استيقظ الرّجل من اللّيل وأيقظ امرأته فصلّيا ركعتين كتبا
هامش
( 1 ) رواه أحمد رقم ( 18977 ) . ( 2 ) رواه الترمذي ( 5 / 354 ) . ( 3 ) رواه الترمذي ( 5 / 458 ) ، وأحمد ( 3 / 75 ) . ( 4 ) رواه مسلم ( 4 / 2062 ) . ( 5 ) رواه الترمذي رقم ( 3945 ) . ( 6 ) رواه أبو داود ( 2 / 264 ) ، وأحمد ( 2 / 515 ) . ( 7 ) رواه أبو داود ( 2 / 33 ) . ( 8 ) رواه أبو داود ( 2 / 70 ) ، وابن ماجة ( 1 / 423 ) .