ابن جبير :
صُواعَ الْمَلِكِ
: مكوك بالفارسي ،
لَذُو عِلْمٍ
: عامل بما علم ،
خَلَصُوا
:
اعتزلوا ،
نَجِيًّا
: يقال للواحد والاثنين ، والجمع أنجية ،
تَفْتَؤُا
: لا تزال ،
حَرَضاً
: محرضا ، يذيبك الهمّ ، تحسسوا : تخبروا ،
لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ
معناه : الرجاء ،
مُزْجاةٍ
: قليلة .
ابن عباس :
تُفَنِّدُونِ
: تجهلون ، ال
فاطِرَ
والبديع والمبتدع والخالق واحد ،
غاشِيَةٌ
: من عذاب اللّه ، عامة : مجللة .
القول في الأخبار والآثار :
عن مالك : عن عامر بن ربيعة يقول : « صلّينا وراء عمر بن الخطّاب الصّبح ، فقرأ فيها بسورة يوسف ، وسورة الحجّ قراءة بطيئة ، فقلت : واللّه إذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر ، قال : أجل » « 1 » .
عنه : عن الفرافضة بن عمير الحنفيّ قال : « ما أخذت سورة يوسف إلّا من قراءة عثمان بن عفّان إيّاها في الصّبح من كثرة ما كان يردّدها لنا » « 2 » .
[ في تفسيرها ]
قوله تعالى :
قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ
[ يوسف : 5 ] .
عن الترمذي وأبي داود وابن ماجة : عن أبي رزين العقيليّ قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
« رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النّبوّة ، وهي على رجل طائر ما لم يتحدّث بها فإذا تحدّث بها سقطت » ، قال : وأحسبه قال : « ولا يحدّث بها إلّا لبيبا أو حبيبا » « 3 » .
عن البخاري : عن مسروق قال : سألت أمّ رومان وهي أمّ عائشة عمّا قيل فيها ما قيل ؟ قالت : « بينما أنا مع عائشة جالستان ؛ إذ ولجت علينا امرأة من الأنصار ، وهي تقول : فعل اللّه بفلان وفعل ، قالت : فقلت : لم ؟ قالت : إنّه نما ذكر الحديث ؟ فقالت عائشة : أيّ حديث ؟ فأخبرتها ، قالت : فسمعه أبو بكر ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؟ قالت : نعم ، فخرّت مغشيّا عليها ، فما أفاقت إلّا وعليها حمّى بنافض ، فجاء النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : « ما لهذه ؟ » .
قلت : حمّى أخذتها من أجل حديث تحدّث به ، فقعدت ، فقالت : واللّه لئن حلفت لا تصدّقوني ، ولئن اعتذرت لا تعذروني ، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه ، فاللّه المستعان على ما تصفون ، فانصرف النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فأنزل اللّه ما أنزل ، فأخبرها فقالت : بحمد
هامش
( 1 ) رواه مالك ( 1 / 182 ) .
( 2 ) رواه مالك ( 1 / 183 ) .
( 3 ) رواه الترمذي ( 1 / 2427 ) .