أقوى من إعطاء معنى فذ . ألا ترى كيف رجع المعنى إلى قولك ، ولا تقتحمهم عيناك متجاوزين إلى غيرهم ؟ ونحوه :
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ
« 1 » ، أي : ولا تضموها إليها آكلين لها » . وردّه الشيخ « 2 » بأن مذهب البصريين :
أن التضمين لا ينقاس ، وإنما يصار إليه عند الضرورة ، فإذا أمكن الخروج عنه ، فلا يصار إليه ، وقرأ الحسن : « ولا تعد عينيك » من أعدى رباعيا ، وقرأ هو وعيسى والأعمش : « ولا تعدّ » بالتشديد من عدّى يعدّي مضعفا ، عدّاه في الأول بالهمزة ، وفي الثاني بالتثقيل كقول النابغة :
3174 -
فعدّ عمّا ترى إذ لا ارتجاع له * وأنم القتود على عيرانة أجد « 3 »
كذا قال الزمخشري ، وأبو الفضل .
وردّ عليهما الشيخ « 4 » : بأنه لو كان تعديه في هاتين القراءتين بالهمزة ، أو بالتضعيف لتعدى لاثنين ، لأنه قبل ذلك متعد لواحد بنفسه » . وقد أقر الزمخشري بذلك ، حيث قال : « يقال : عدّاه إذا جاوزه ، وإنما عدّي ب « عن » لتضمنه معنى : علا ، ونبا » . فحينئذ يكون « أفعل ، وفعّل » مما وافقا المجرد وهو اعتراض حسن . قوله :
« تُرِيدُ »
جملة حالية ، ويجوز أن يكون فاعل
« تُرِيدُ »
المخاطب ، أي : تريد أنت ، ويجوز أن يكون ضمير العينين ، وإنما وحّد ، لأنهما متلازمان يجوز أن يخبر عنهما خبر الواحد ، ومنه قول امرئ القيس :
3175 -
لمن زحلوقة زلّ * بها العينان تنهل « 5 »
وقول آخر :
3176 -
وكان في العينين حبّ قرنفل * أو سنبلا كحلت به فانهلّت « 6 »
وفيه غير ذلك . ونسبة الإرادة إلى العينين مجاز . وقال الزمخشري : الجملة في موضع الحال .
قال الشيخ « 7 » : وصاحب الحال أن قدر عيناك ، فكأن يكون التركيب تريدان . « قلت : غفل عن القاعدة ، التي ذكرتها من أن الشيئين المتلازمين يجوز أن يخبر عنهما إخبار الواحد . ثم قال « 8 » : « وإن قدّر الكاف فمجيء الحال من المجرور بالإضافة مثل هذا فيه الإشكال ، لاختلاف العامل في الحال وذي الحال ، وقد أجاز ذلك بعضهم إذا كان المضاف جزءا أو كالجزء ، وحسن ذلك أن المقصود نهيه هو - عليه السّلام - ، وإنما جيء بقوله :
« عَيْناكَ »
، والمقصود هو ، لأنهما بهما يكون المراعاة للشخص والملفت له . قلت : وقد ظهر لي وجه حسن لم أر غيري ذكره ، هو : أن يكون
« تَعْدُ »
مسندا لضمير المخاطب - صلّى اللّه عليه وسلّم - و
« عَيْناكَ »
بدل من الضمير بدل بعض من كل ، و
« تُرِيدُ »
على وجهيها من كونها حالا من
« عَيْناكَ »
، أو من الضمير في
« تَعْدُ »
، إلّا إن جعلها حالا من الضمير في
« لا تَعْدُ »
ضعفا ، من حيث إنّ مراعاة المبدل منه ، بعد ذكر البدل قليل جدا ، تقول : الجارية حسنها فاتن ، ولا يجوز : فاتنة ، كقوله :
هامش
( 1 ) سورة النساء آية ، ( 2 ) .
( 2 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 119 ) .
( 3 ) البيت في ديوانه ، البحر المحيط ( 6 / 119 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 119 ) .
( 5 ) تقدم .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 119 ) .
( 8 ) انظر المصدر السابق .