الثاني : أنه منصوب على المصدر أيضا ، لكن بمضمر ، أي : يجازون جزاء .
الثالث : أنه حال موطئة ، ك « جاء زيد رجلا صالحا » .
الرابع : أنه تمييز ، وهو غير متعقل . و
« مَوْفُوراً »
اسم مفعول من وفرته ، ووفر متعديا ، وفيه قول زهير :
3110 -
ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ومن لا يتّق الشّتم يشتم « 1 »
والآية الكريمة من هذا ، ويستعمل لازما ، يقال : وفر المال .
قوله :
وَاسْتَفْزِزْ .
جملة أمرية عطفت على مثلها من قوله :
« اذْهَبْ »
، و
« مَنِ اسْتَطَعْتَ »
يجوز فيه وجهان :
أحدهما : أنها موصولة في محل نصب مفعولا للاستفزاز ، أي : استفزز الذي استطعت استفزازه منهم .
والثاني : أنها استفهامية منصوبة المحل ب
« اسْتَطَعْتَ »
، قاله أبو البقاء . وليس بظاهر ، لأنّ
« اسْتَفْزِزْ »
يطلبه مفعولا به ، فلا يقطع عنه ، ولو جعلناه استفهاما لكان معلقا له ، وليس هو بفعل قلبي فيعلق ، والاستفزاز :
الاستخفاف ، واستفزّني فلان استخفّني ، حتى خدعني لما يريده ، قال :
3111 -
يطيع سفيه القوم إذ يستفزّه * ويعصى حليما شيّبته الهزاهز « 2 »
ومنه : سمّي ولد البقرة فزّا . قال :
3112 -
كما استغاث بسيء فزّ غيطلة * خاف العيون فلم ينظر به الحشك « 3 »
وأصل الفزّ : القطع ، يقال : تفزّز الثّوب ، أي : تقطّع . قوله :
« وَأَجْلِبْ »
أي : أجمع عليهم الجموع من جندك ، يقال : أجلب عليه ، وجلب ، أي : جمع عليه الجموع ، وقيل : أجلب عليه : توعّده بشرّ ، وقيل : جلب عليه : أعان ، وأجلب ، أي : صاح صياحا شديدا ، ومنه : الجلبة ، أي : الصّياح . قولك :
« وَرَجِلِكَ »
قرأ حفص بكسر الجيم ، والباقون : بسكونها ، فقراءة حفص « رجل » فيها بمعنى « رجل » بالضم ، بمعنى : راجل ، يقال :
رجل ، يرجل : إذا صار راجلا ، مثل : حذر وحذر ، وندس وندس ، وهو مفرد أريد به الجمع . وقال ابن عطية :
« هي صفة ، يقال : « فلان يمشي رجلا » إذا كان غير راكب ، ومنه قول الشاعر :
3113 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . إلّا بأصحاب « 4 »
قلت : يشير إلى البيت المشهور ، وهو :
أما أقاتل عن ديني على فرس * ولا كذا رجلا إلّا بأصحاب « 5 »
أراد : فارسا ولا راجلا . قال الزمخشري : « على أن ( فعلا ) بمعنى : ( فاعل ) نحو : تعب وتاعب ، ومعناه :
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه وانظر البحر المحيط ( 6 / 58 ) ، روح المعاني ( 15 / 110 ) .
( 2 ) البيت من شواهد البحر ( 6 / 66 ) .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) انظر التخريج الآتي .
( 5 ) البيت ليحيى بن وائل انظر شرح المفصل لابن يعيش ( 5 133 ) ، البحر المحيط ( 6 / 58 ) ، اللسان « رجل » .