أي : بسبب الحق ، فيتعلق ب
« لا تَقْتُلُوا »
، ويجوز أن يكون حالا من فاعل
« لا تَقْتُلُوا »
أو من مفعوله ، أي : لا تقتلوا إلّا ملتبسين بالحق ، أو ملتبسة بالحق ، ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف ، أي : إلّا قتلا ملتبسا بالحق .
قوله :
مَظْلُوماً
حال من مرفوع
« قُتِلَ »
. قوله :
فَلا يُسْرِفْ
الأخوان بالخطاب على إرادة الولي ، وكان الولي يقتل الجماعة بالواحد ، أو السلطان . رجع لمخاطبته بعد أن أتى به عاما . والباقون بالغيبة ، وهي تحتمل ما تقدم في الخطاب ، وقرأ أبو مسلم برفع الفعل على أنه خبر في معنى النهي ، كقوله :
« فَلا رَفَثَ »
، وقيل :
« فِي »
بمعنى الباء ، أي : بسبب القتل قوله :
إِنَّهُ كانَ
أي : إنّ الولي أو السلطان ، أو إنّ القاتل ، أي : أنه إذا عوقب في الدنيا نصر في الآخرة ، أو إلى المقتول ، أو إلى الدم ، أو إلى الحق .
قوله :
. . . إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا
فيه وجهان :
أحدهما : أن الأصل على حذف مضاف ، أي : إنّ ذا العهد كان مسؤولا عن الوفاء بعهده .
والثاني : أن الضمير يعود على « العهد » ، ونسب السؤال إليه مجازا ، كقوله :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ
« 1 » .
قوله :
. . . بِالْقِسْطاسِ . . . .
قرأ الأخوان وحفص هنا ، وفي سورة الشعراء بكسر القاف ، والباقون بضمها فيهما ، وهما لغتان مشهورتان وهو القرسطون ، وقيل : هو كلّ ميزان . قال ابن عطية : « واللفظة للمبالغة من القسط » . وردّه الشيخ « 2 » باختلاف المادتين ، ثم قال : « إلّا أن يراعى زيادة السين آخرا ، ك « قدموس » « 3 » وليس من مواضع زيادتها » . ويقال بالسين والصاد . قال بعضهم : هو روميّ معرّب . والمحسور : المنقطع السّير ، حسرت الدّابّة : قطعت سيرها ، وحسير أي : كالّ ، تعبان ، بمعنى : محسور ، والجمع : حسرى . قال :
3091 -
بها جيف الحسرى فأمّا عظامها * فبيض وأمّا جلدها فصليب « 4 »
وحسر عن كذا ، كشف عنه ، كقوله :
3092 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . يحسر المعاء تارة * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 5 »
قوله :
وَلا تَقْفُ . . . .
العامة على هذه القراءة ، أي : لا تتّبع ، من قفاه يقفوه ، إذا تتبّع أثره ، قال النابغة :
3093 -
ومثل الدّمى شمّ العرانين ساكن * بهنّ الحياء لا يشعن التّقافيا « 6 »
وقال الكميت :
3094 -
فلا أرمي البريء بغير ذنب * ولا أقفو الحواصن إن قفينا « 7 »
هامش
( 1 ) سورة التكوير آية ( 8 ) .
( 2 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 34 ) .
( 3 ) والقدموس : الصخر العظيم .
( 4 ) تقدم .
( 5 ) تقدم .
( 6 ) الجعدي انظر مجاز القرآن ( 1 / 379 ) ، الطبري ( 15 / 92 ) ، البحر المحيط ( 6 / 36 ) ، الكشاف ( 2 / ) .
( 7 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 36 ) ، القرطبي ( 10 / 258 ) ، روح المعاني ( 15 / 73 ) .