محارب فيما نقله ابن عطية كذلك ، إلّا أنه نصب الباء ، وفيه ثلاثة أوجه ، ذكرها الزمخشري :
أحدها : أن تكون منصوبة على الشتم ، يعني وهي في الأصل نعت للألسنة كما في القراءة قبلها .
الثاني : أن تكون بمعنى الكلم الكواذب ، يعني : أنها مفعول بها ، والعامل فيها ، إما
« تَصِفُ »
، وإما القول ، على ما مرّ ، أي : لا تقولوا الكلم الكواذب ، أو لما تصف ألسنتكم الكلم الكواذب .
الثالث : أن يكون جمع الكذاب من قولك : كذب كذابا ، يعني فيكون منصوبا على المصدر ، لأنه من معنى وصف الألسنة ، فيكون نحو : كتب في جمع كتاب . وقد قرأ الكسائي : « ولا كذابا » « 1 » بالتخفيف كما سيأتي في سورة النبأ . قوله :
« لِتَفْتَرُوا »
في اللام ثلاثة أوجه :
أحدها : قال الواحدي : أنه بدل من
« لِما تَصِفُ »
لأنّ وصفهم الكذب هو افتراء على اللّه .
قال الشيخ « 2 » : وهو على تقدير جعل « ما » مصدرية ، أما إذا كانت بمعنى الذي ، فاللام فيها ليست للتعليل ، فيبدل منها ما يفهم التعليل ، وإنما اللام في
« لِما »
متعلقة ب
« لا تَقُولُوا »
على حدّ تعلقها في قولك : لا تقولوا لما أحل اللّه هذا حرام ، أي : لا تسموا الحلال حراما ، وكما تقول : « لا تقل لزيد عمرو » ، أي : لا تطلق عليه هذا الاسم » . قلت : وهذا وإن كان ظاهرا إلا أنه لا يمنع من إرادة التعليل . وإن كانت بمعنى الذي .
الثاني : أنها للصيرورة ، إذ لم يفعلوه لذلك الغرض .
الثالث : أنها للتعليل الصريح ولا يبعد أن يصدر عنهم مثل ذلك .
قوله :
مَتاعٌ . . . .
فيه وجهان :
أحدهما : أنه مبتدأ ، و
« قَلِيلٌ »
خبره . وفيه نظر ، للابتداء بنكرة من غير مسوغ ، فإن ادعى إضافة ، نحو :
متاعهم قليل ، فهو بعيد جدا .
الثاني : أنه خبر مبتدأ مضمر ، أي : بقاؤهم أو عيشهم ، أو منفعتهم فيما هم عليه .
قوله :
. . . مِنْ قَبْلُ . . . .
متعلق ب
« حَرَّمْنا »
، أو ب
« قَصَصْنا »
، والمضاف إليه قبل تقديره : ومن قبل تحريمنا على أهل ملتك .
قوله :
. . . مِنْ بَعْدِها . . . .
أي : من بعد عمل السوء ، والتوبة والاصلاح ، وقيل : على الجهالة ، وقيل : على السوء ، لأنه في معنى المعصية . و
« بِجَهالَةٍ »
حال من فاعل
« عَمِلُوا »
.
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 120 إلى 122 ]
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 120 ) شاكِراً لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 121 ) وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 122 )
هامش
( 1 ) سورة النبأ آية ، ( 35 ) .
( 2 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 545 ) .