عطف مجرور على مثله ، ومنصوب على مثله .
والثاني : أنه منصوب على الحال ، ويكون قد عطف مجرورا على مثله تقديره : وجعل لكم من جلود الأنعام ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها بيوتا حال كونها أثاثا ، ففصل بالمفعول بين المتعاطفين ، وليس المعنى على هذا ، إنما هو على الأول . وقوله :
كَلَمْحِ الْبَصَرِ
اللّمح : مصدر لمح يلمح لمحا ولمحانا ، أي : أبصر بسرعة .
وقيل : أصله من لمح البرق . وقولهم : « لأرينّك لمحا باصرا » ، أي : أمرا واضحا . وقوله :
« فِي جَوِّ السَّماءِ »
الجوّ : الهواء ، وهو ما بين السّماء والأرض . قال :
3037 -
فلست لإنسيّ ولكن لملاك * تنزّل من جوّ السّماء يصوب « 1 »
وقيل « 2 » : الجوّ ما يلي الأرض في سمت العلوّ . واللّوح والسّكاك أبعد منه . وقوله :
« ظَعْنِكُمْ »
مصدر ظعن ، أي : ارتحل ، والظعينة : الهودج فيه المرأة ، وإلّا فهو محمل ، ثمّ كثر حتّى قيل للمرأة ظعينة . وقال أهل اللغة :
الأصواف للضّأن ، والأوبار للإبل ، والشّعر للمعز . والأثاث : متاع البيت إذا كان كثيرا ، وأصله : من أثّ الشّعر والنّبات إذا كثفا وتكاثرا ، قال امرؤ القيس :
3038 -
وفرع يغشى المتن أسود فاحم * أثيث كقنو النّخلة المتعثكل « 3 »
ونساء أثائث ، أي : كثيرات اللّحم ، كأنّ عليهن أثاثا ، وتأثّث فلان : كثر أثاثه . وقال الزمخشري : الأثاث :
ما جدّ من فرش البيت ، والخرثيّ ما قدم منها ، وأنشد :
3039 -
تقادم العهد من أمّ الوليد بنا * دهرا وصار أثاث البيت خرثيّا « 4 »
وهل له واحد من لفظه ؟ قال الفراء : لا . وقال أبو زيد : « واحده أثاثة ، وجمعه في القلة « أتثّه » ك « بتّات وأبتّة » .
قال الشيخ « 5 » : وفي الكثير على : أثث . وفيه نظر لأن « فعّالا » المضعف يلزم جمعه على « أفعلة » في القلة والكثرة ، ولا يجمع على « فعل » إلّا في لفظتين شذّتا ، وهما : « عين ، وحجج ، جمع عيّان وحجّاج . وقد نصّ النحاة على منع القياس عليهما ، فلا يجوز : زمّام وزمم ، بل أزمّة . وقال الخليل : الأثاث والمتاع واحد وجمع بينهما لاختلاف لفظهما ، كقوله :
3040 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وألقى قولها كذبا ومينا « 6 »
3041 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وهند أتى من دونها النّأي والبعد « 7 »
قوله :
أَكْناناً .
جمع « كنّ » وهو ما حفظ من الرّيح والمطر ، وهو في الجبل : الغار . قوله :
« تَقِيكُمُ الْحَرَّ »
قيل : حذف
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 518 ) .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) البيت للحسن بن علي الطوسي أمالي ابن الشجري ( 1 / 99 ) ، الكشاف ( 2 / ) .
( 5 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 518 ) .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) تقدم .